________________
સ્વરૂપ પ્રમાણે જુદા જુદા અંતરાય નડવાના. દરેકને જુદી જુદી મુશીબતો નડે છે.
આ કારણથીજ જ્યાં સુધી આપણે આપણું જતને બીજની સ્થિનિમાં ન મુકીએ ત્યાં સુધી તેને કેવા પ્રકારની અડચણ નડતી હશે, તેને સં પૂર્ણ ખ્યાલ આપણે બાંધી શકીએ નહિ, અને જ્યાં સુધી આપણે આમ ન કરીએ ત્યાં સુધી બીજો મનુષ્ય શી ધારણાથી કામ કરે છે તેની પણ આપ
ને બરાબર ખબર પડે નહિ. અને તેથી તેના માર્ગમાં આવતી અડચણે દુર કરવાને જોઈતી મદદ આપી શકવા સમર્થ થ અ નહિ આ ઉપરથી એ સિદ્ધ થાય છે કે જેનો ઉદેશ લય બિન-ધારણા સરખી હોય છે, તેઓ
એક બીઝનના આશયને બહુ સારી રીતે સમજી શકે છે અને પ્રયાણમાં અક બનને બહુ સારી મદદ કરી શકે છે.
આ ઉપરથી આપણે સમજી શકીએ છીએ કે કોઈ સ્વારના પ્રાણી આપણા માર્ગમાં વિન નાખનો નથી. વિના સ્વાભાવિક છે, અને તે વિન જે પ્રમાણમાં આપણે આબધી જઈએ તે પ્રમાણમાં આભાની ગુપ્ત રહેલી શક્તિઓ પ્રકટ થતી જાય છે. જેમ જેમ વિનોનો નાશ કરવાને પાનાની શક્તિ વાપરવામાં આવે છે, તેમ તેમ તે વૃદ્ધિ પામતી જાય છે. આ સાથે એ પણ યાદ રાખવું જરૂરનું છે કે શક્તિને ઉપયોગ કરાવનાર અંતરાયો જે માર્ગમાં ન હોય તે આત્મશક્તિના કદાપિ ઉપગ પણ ન થાય અને તે પ્રકટ પણ ન થઈ શં; અને શાન વાપરવાથી વધતી હોવાથી અમ કહીએ કે આ અંતરાયો જરૂરના છે. તો તે પણ એક અપનાયે સત્ય છે.
જે મનુષ્યને પાટામાં મોટાં વિના મળે છે, અને જે તેમના પર પરાજય મેળવે છે, તેજ પુમ દટ ચારિત્રવાળો બને છે. બેસી રહેવાથી શરીર કદાપિ ખીલનું નથી, પણ કસ-મગદળીયા સાથે શરીરને કવાથી તેના સ્નાયુ આ મજબૂત થાય છે. અને શરીર વૃદ્ધિ પામ છે.
આમાને સ્વભાવજ એવા છે કે ધારે તે કરી શકે. તેને વાર્ત જફરનાં સાધનામાં પ્રથમ બાબત દઢ નિશ્ચય અને બીજી બાબત સમય છે. જો તમે ધીરજવાન છે અને દઢ નિશ્ચયથી તમારા લક્ષ્યબિન્દુને વળગી રહેતા હે તે જરૂર નમ મનુષ્યથી જે સાધ્ય થઈ શકે તેવું સર્વ પ્રાપ્ત કરી શકશે. નેપોલીયને કહેતા હતા અશક્ય આ શબ્દને કારમાંથી (કિશનરીમાંથી કાઢી નાખવા જોઈએ. આમાડાસ અટલે સુધી જણ વ હતો કે “પાની કારની પાસ રમનું પક બિન્દુ મને આ ક
