________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
अ४ ७ ]
પંજાબને જૈનધર્મ
[ उपय
હરના ડંકા યુદ્ધ દરમિયાન તેમાંના સૈનિકાને માટે જ અને છેલ્લા મારીને મરવાના ધસારા કરવા માટેને, તે જ કેસરિયાંના ડ!. અહીં મારે એ શબ્દ ખાટા કહેનારા ન. ભા. દી. અને કે. હ. કુ. જેવા પ્રોફેસરાએ પાતે સાચા જ હોવા જોઇએ એ વલણમાં જરા મંદ પડી મ્તને પૂછ્યું હત, તે હું એમને કહી શકત-આ તે ઉપમા જ છે, જેવી રીતે હરના આદેશ કે નિર્ણય થતાં કાઇ પણ સૈનિક આગળ ધાયા વિના ન રહે, તેવી रीते... भावी तो ये मेय आन्यायमें 'लगुअर' लावतां मे यार लूझो रेली. " રજપૂત રાજાએ કેસરિયાં કરતાં અને તેમનું મરણુ થતાં તેમની સ્ત્રીઓ જાહર કરી पणी भरती.
1
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઈ. સ. ના સેાળમા સૈકામાં થઇ ગયેલા મુહમ્મદ કાસિમ ફિતિહુ દ્વારા રચાયેલ तारिण-- ङ्गिरिश्ता ( अम२ २ )भां 'डर' शब्द वपराये छे मे शाय '०७२' ने संस्कृत जतुगृह साथै संबंध धरावे छे. जतुगृह उपरथी जउहर - जौहर એમ બની રાકે છે અને એને અર્થ ‘લાખનું ધર' એમ થાય છે. જૂની ગુજરાતી ભાષા (पृ. ३७ )भां “ जौहर=r" वो उहले छे ते या तनुं समर्थन रे छे.
મુહમ્મદ કાસિમના ઉપર્યુક્ત ફારસી ગ્ર થના જોન બ્રિગ્સે કરેલા અંગ્રેજી અનુવાદ નામે "History of the Rise of the Mahomeden Power in India, till the year A. D. 1612." ( Vol. II, p. 231 ) मां नीचे मुम उसे छे
"The spirit of the beseiged fell with their governor; and in their despair, they performed the ceremony of the Jowhur, and putting their wives and children to death, burned them with corpse of their chief on a funeral pile."
पंजाबमें जैनधर्म
लेखक: - पूज्य पंन्यासजी महाराज श्रीसमुद्रविजयजी गणि [ पू. आ. म. श्री. विजयवल्लभसूरीश्वरप्रशिष्य ]
रहा है इतना ही नहीं किन्तु
I
पंचनदीय (पंजाब) देशमें जैनधर्म पूर्व काल से ही चला आ गौरवशाली भी रहा है । पंजाब में भगवान श्री जिनेश्वर देवों के मंदिर और उन मंदिरों के माननेवाले थे, इसकी साक्षी पंजाब के ज्ञानभंडार दे रहे हैं। हाल में जंडियालागुरु, जि० अमृतसर में पूज्यपाद परम गुरुदेव जैनाचार्य श्रीमद्विजयवल्लभसूरीश्वरजी महाराज के शिष्य मुनिश्री शिवविजयजी श्रीपार्श्वनाथजी भगवान के मंदिरजी के ज्ञानभंडारका लिष्ट - फेरीस्त - तैयार कर रहे हैं । इस भंडारमें लाहोर, अमृतसर, कसूर, रामनगर, पपनाखा, साढौरा आदि और सिंध देशके कोहाट, अटकदूर्ग आदि नगरों में लिखे हुए हस्तलिखित पुस्तक मौजूद हैं। आजकल जहां जैनोंकी आबादी तो क्या, किन्तु कसम खानेके लिए एक भी जैन नहीं है, यानी जैनका नाम मात्र भी नहीं है, ऐसे वजीराबाद आदि नगरों में लिखे हुए पुस्तक और
For Private And Personal Use Only