________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દિગમ્બરની ઉત્પત્તિ
૧૨૯ છેવટે ખુદ મહાદેવ કે જેઓ સ્ત્રી, માટે છે, અને કેષકારે પણ ગ્રંથ પુત્ર, ધનુષ વિગેરે સહિત છે છતાં પણ શબ્દથી ધન, ધાન્યાદિક પરિગ્રહનો તેમનું દિગંબરપણું મનાય છે અને તેમનું અર્થ લે છે, અને તેથી એકલું પરિગ્રહનામ પણ દિગંબર છે, તેથી દિગંબર રહિતપણું જ આવે, પણ પાંચ મહાશબ્દને વિશેષણ લગાડવાની જરૂર છે, વ્રતો સમગ્ર ન આવે માટે સામાયિકાદિ તો તે તટસ્થની શંકાના સમાધાનમાં ભેદને જણાવવાવાળા ચારિત્ર શબ્દને જ એવી રીતે ચોકખું કહી શકાય તેમ છે. શાસ્ત્રકારોએ અને ઉમાસ્વાતિ વાચકજીએ કે જેમ દશન અને જ્ઞાન શબ્દની સાથે માને છે. પણ દિગંબરોને તો દિગં. સમ્યક્ શબ્દ જોડવામાં આવે છે તેવી બરપણાનેજ એટલે વસ્રરહિતપણાનો જ રીતે દિગંબરપણાની સાથે સમ્યફ શબ્દ આગ્રહ છે અને તેમને મતે કઈ પણ જોડવામાં આવી અને તેથી તટસ્થની સવસ્ત્ર મનુષ્ય ચારિત્રવાળે હોઈ શકે જ જણાવેલી દિગંબરપણાની અતિવ્યામિ નહિ અને તેથી તે કેવળ દિગંબરપણાના રહેત નહિ, અને તેથી સ્પષ્ટ કહેવું આગ્રહવાળા છે. (વિચક્ષણ પુરૂષે આ જોઈએ કે-દિગંબરોના આગ્રહ પ્રમાણે તેમના વસ્ત્રરહિતપણાના આગ્રહથી જ
mઝનશાનનāાનિ. સમજી શકે તેમ છે કે-તે દિગંબરોએ શાન નિર્વસ્ત્રવાનિ કે ન શાન વસરહિતપણાનો નવીન જ મત કાઢેલે વિવરવારિ એમ જણાવીને જ મોક્ષ છે. કેમકે જે એમ ન હોય તો સ્વાદમાર્ગ પણું જણાવત. કદાચ એમ કહે- વાદપ્રધાન જિનશાસનમાં, વસ્ત્રસહિતવામાં આવે કે તાંબરોના મત પ્રમાણે પણામાં ચારિત્રને સર્વથા નિષેધ અને
નશાનનિથાનિ મોક્ષમા: વસ્ત્રરહિતપણામાં જ ચારિત્રનો આગ્રહ એમ કેમ ન કહ્યું? એના ઉત્તરમાં માની દિગંબરપણે પ્રસિદ્ધ થવાનું તેઓ જણાવવાનું કે નિર્ચઋત્વ એ માત્ર ઉચિત ન ગણત.) મુખ્યતાએ નિષ્પરિગ્રહપણને જણાવવાને
(અપૂર્ણ)
For Private And Personal Use Only
