________________
૧૪૫ શ્રી સિદ્ધચક્ર)
- વર્ષ ૯ અંક-૭
(૧૩ જાન્યુઆરી ૧૯૪૧ જોઇએ નહિં. પરિણતિજ્ઞાનવાળો આ બધું જાણે છે, થકા જ્ઞાનાષ્ટકમાં ફરમાવી ગયા કે જ્ઞાનના સ્વરૂપ માટે તે ચોવીસે કલાક કાયાની પાછળ પડતો નથી. ભેદે જો કે મતિજ્ઞાનાદિ પાંચ ભેદ છે તો પણ શાસ્ત્ર
આપણે કાંઈ યુગલીયા નથી. યુગલીયાને તો શ્રવણના ફલની અપેક્ષાએ વિષય પ્રતિભાસ, ઉધરસ કે છીંક આવી તો તેટલામાં તરત મરણી પરિણતિમત્ તથા તત્ત્વસંવેદન એમ ત્રણ ભેદ છે. આપણી સ્થિતિ તે નથી. આપણે તો ટાંટીયા ઘસી તત્ત્વાર્થકારે જણાવ્યું કે સવન-જ્ઞાન-રાત્રિ ઘસીને મરવાનું ! રીબાઈ રીબાઇને મરવાનું છે. મોક્ષમા : 1 મોક્ષમાર્ગને અંગે મહત્ત્વ શ્રુતજ્ઞાનનું શાસ્ત્રકારે સંલેખના એટલા જ માટે રાખી છે કે છે. તત્ત્વાર્થકારે શ્રુતજ્ઞાનના અંગો આદિનું વર્ણન અંત સમયે આરાધનાથી આરાધક થઈ સમાધિ કરીને પછી જણાવ્યું કે મતિજ્ઞાન હોય ત્યાં શ્રુતજ્ઞાન પૂર્વક મરી શકે. અંત સમય સુધારી તે શકશે કે હાય કે
શકહો કે હોય કે ન પણ હોય, પણ શ્રુતજ્ઞાન હોય ત્યાં જેણે પ્રથમ સુધારણાની ટેવ પાડી હશે.
મતિજ્ઞાન તો હોય જ. ઇતર શાસ્ત્રની દ્રષ્ટિએ તો
મતિજ્ઞાન હોય ત્યાં શ્રુતજ્ઞાન હોય જ, તેમજ ઘરમાં રસોયો કે રસોઇયણ રાખીએ તે ખાય,
શ્રુતજ્ઞાન હોય ત્યાં મતિજ્ઞાન હોય જ. ત્યારે કામ કરે અને નિભાવ પૂરતો પગાર લે, તેમ કાયા
તત્ત્વાર્થકારનું કથન શું શાસ્ત્રથી વિપરીત દિશામાં ધર્મકાર્યમાં મદદ પણ કરે અને પોતાનો નિભાવ
જાય છે? ના ! શાસ્ત્રથી વિપરીત કથન કરનારને પણ કરે ! આવા વિચારો પરિણતિજ્ઞાનવાળાને જ
જૈનદર્શનમાં સ્થાન જ નથી. પદાર્થનું વિપરીત કથન
તો શું? પરંતુ એક અક્ષરનો ફેરફાર કરનાર પણ અર્થ અનર્થ છે ! )
આ શાસનમાં નભી શકતો નથી. તત્ત્વાર્થકારના કાયા કારમી છે !! ?
કથનની દ્રષ્ટિ વિચારણીય છે. તેઓએ “મતિજ્ઞાન
હોય ત્યાં અંગાદિ શ્રુતજ્ઞાનની જે ભજના કહી તે સંસાર નાટક છે !!!
મોક્ષમાર્ગને અંગે કહી છે. શ્રુતજ્ઞાનમાં જે અંગાદિ
જ્ઞાન તે જ મોક્ષમાર્ગ માટે ઉપયોગી છે. અંગ હૃદયમાં જગ્યા વિનાનું ભણતર નામનું છે. પ્રવિણદિ ભેદો કહ્યા તે પણ મોક્ષમાર્ગને અંગે જ પણ કામનું નથી !
કહ્યા છે. શાસ્ત્રકાર મહર્ષિ આચાર્ય મહારાજ શાસ્ત્રકાર મહારાજા ભગવાન શ્રી ભગવાન શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા ભવ્યજીવોના ઉપકાર શાસ્ત્રકારોની સ્થિતિનો શ્રોતાઓના હૃદયમાં ખ્યાલ માટે ધર્મોપદેશાર્થે અષ્ટકજી પ્રકરણની રચના રચતા કરાવવા ઇચ્છે છે.
થાય.