________________
૨૩૧ શ્રી સિદ્ધચક].
વર્ષ ૮ અંક-૧૧ .
.. [૨૩ માર્ચ ૧૯૪૦,
આગમોદ્વારકની અમોઘદેશના
અનાર્ય ઘણા હોય છે, આર્ય થોડા હોય છે. એમ કહેતાં જે છોકરું “મોંમા ! લખે તેને તેમાં પણ પરિણત થોડા, શ્રમણ તો ઘણા થોડા શીખવવામાં અડચણ ન હોય પણ તેને વિદ્વાન તો હોય છે. ક્યા પંથને માનવો છે? શ્રમણ પંથને ન જ કહેવાય ભણતાં ભણતાં એ વિદ્વાન્ થશે કે મુંડીયાપંથને? આર્યને માનવા છે કે અનાર્યને? એમાંના નથી. પણ “મોં ! મોં !” લખે ત્યારે તને બત્રીસ હજાર દેશ ભારતમાં તેમાં આર્ય દેશ સાડી નથી આવડતું એમ કહેતાં તે સામો થાય તો ? પચીશ ! કેટલા ટકા? હવે તે દેશની વસતીમાં ઉપરથી મારવા આવે તો? તો તેને નિશાળમાંથી જૈન કેટલા ? પરિણત કેટલા ? શ્રમણ કેટલા? રૂખસદ આપવી જ પડે ને ! સંખ્યા તૂટી જશે તેવો વિચાર કરવાનો નથી. બધા સમકિતિ ગણાનારે શ્રીજિનેશ્વરદેવનાં વચનોને ગુણ જોવા જઈશું તો બધા પથરા જૂદા પડી જશે સોએ સો ટકા માનવાં જ પડશે !' એમ ધારી હીરાની પરીક્ષામાં ઢીલું ચલાવ્યું? હીરા, જેઓ સૂત્રને કોરાણે મૂકવા તથા અર્થને નહિ મોતી, સોનાની પરીક્ષા વખતે એવો વિચાર ક્યું માનવા તૈયાર થયા છે તેમને મિથ્યાત્વી કહેવાય નહિ ! વસ્તુની પરીક્ષા કરનારે ગુણ દોષો જોવાય. તેમાં નવાઈ શી? જે કારણ માટે કહેવામાં આવે સંખ્યાને મહત્ત્વ અપાય નહિં. નહિ તો વસ્તુની છે તે કારણને દૂર કર્યા વગર, ઉપરથી તે એમ પરીક્ષા નહિ ગણાય તે પરીક્ષા સંખ્યાની ગણાવે. કહે કે “જડબું તોડી નાંખીશ, તો તેવાની લાયકાત ચારૂસંજીવીની ન્યાયમાં પેલા બળદને ચારામાં બધું કેટલી ? માન્યતામાં છૂટછાટને સ્થાન નથી. ઘાસ ચરાવ્યું તેનો મુદો ક્યાં છે ? પેલું જરૂરી સમકિતિ ગણાવું હશે તો માનવું તો સોએ સો ટકા ઘાસ આવવાથી કામ થઈ જશે એ જ રીતે સિદ્ધરાજ પડશે. એક આત્મામાં વિરતિ-અવિરતિ ભેગા થાય જયસિંહમાં બધા ધર્મોનો સામાન્ય ઉપદેશ સિંચાશે પણ સમ્યકત્વ મિથ્યાત્વ ભેગા થાય નહિં. પરીક્ષામાં તો સાચો ધર્મ તેમાં તે પામી જશે. “મામા લખ” કેમ થોડા માર્ક માટે પણ નાપાસ કરવામાં આવે
