Page Text
________________
ક
',
'
'
:
feat.38410',
12:
1
0:
: (૫૦
થી સિદ્ધયક
તા. ૧૧-૩૮ એમ ચોક્કસ થાય છે કે દરેક આચાર સાધુએ વિધિપૂર્વક અવિધિ કદાચિત્ સંયોગવશ થઈ જાય છે તેવા પાળવાનો છે. રસાયનાદિ પદાર્થો જેમ યોગ્યવિધિથી અનુષ્ઠાનને ભાવધર્મ તરીકે જણાવે છે. કારણ કે દેવ ભક્ષણ કરવામાં આવે તો તે પોતાનો વીર્યપુષ્ટિ રોગ ગુરૂ અને ધર્મ સંબંધી ભક્તિની બુદ્ધિ તેવા કવચિત નાશ આદિ ગુણ કરી શકે છે, પણ તે જ રસાયનને જો અને કથંચિત થયેલ અવિધિદોષને ટાળી નાંખે છે અને વિપરીતપણે ખાવામાં આવે તો ફાયદો ન કરતાં ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે જેઓને દેવાદિ ઉપર ભક્તિ નુકશાન કરે છે, તેવી રીતે ધર્મના દરેક આચારને માટે નથી, આશાતના ટાળવાનો ખપ નથી, જેને મોક્ષ પણ વિધિની જરૂરીયાત સમજવી, અને તે દરેક સાધ્યબિંદુ તરીકે નથી અને અવિધિથી ધર્મક્રિયા કરે આચાર વિધિપૂર્વક આચરવો તથા તેવી રીતે વિધિપૂર્વક છે, તેવા મનુષ્યની તેવી ધર્મક્રિયાને દ્રવ્યધર્મ કહે તેમાં આચાર આચરવાવાળા સાધુ કહેવાય, એમ કોઈપણ જાતે આશ્ચર્ય જેવું નથી. ઉપર જણાવેલ બિલબુદ્ધિને પણ ઉપદેશ આપવો. ઉત્સર્ગેદરેક ધર્મની પ્રક્રમને આધારે જ અતિચારવાની ક્રિયા કરવાથી ક્રિયા વિધિપૂર્વક જ હોવી જોઈએ અને તેવી રીતે અતિચાર રહિત ધર્મ ક્રિયા થાય છે એ વાક્ય પણ વિધિપૂર્વક થયેલી ધર્મક્રિયા કલ્યાણ કરે છે એવો સમજવું, અને આ મુદ્દાને આધારે જ શિક્ષાવ્રતો પણ બાલબુદ્ધિને ઉપદેશ આપવો. આ કથનથી ઉપર કહેલી વારંવારના અભ્યાસથી નિર્મલ થાય છે એ વાત પણ વાત જ પુષ્ટ થાય છે કે બાલબુદ્ધિને ઉત્સર્ગમાર્ગના સમજવી. તત્ત્વમાં એટલું જ કે બાળકને પોતાને અવિધિ આચારનો ઉપદેશ કરવો અને તેની આગળ ઉપદેશક આશાતના બરોબર સમજણ પડે અને અવિધિ મહાપુરૂષે અપવાદ પદવાળું વર્તન કરવું નહિ. આ આશાતનાને વર્જનારા મહાત્માઓને સાધુ તરીકે માની કથનથી એમ નથી સમજવાનું કે અવિધિથી થતી આત્માની ભાવનાને ઉન્નત અવસ્થામાં લાવે અને ધર્મક્રિયા સર્વથા નિષ્ફળ જ છે કે અનર્થને કરનારી છે બાલબુદ્ધિ પોતે જ આચાર આચરે તેમાં અવિધિ માટે અવિધિથી ધર્મ કરવા કરતાં ધર્મ કરવો નહિ તે આશાતના ટાળવાનો ખપી થાય અને અનુક્રમે જ સારું છે. કારણ કે શાસ્ત્રકારો જ ફરમાવે છે કે આચારની શુદ્ધિ કરનારો થઈ દિવસનું દિવસ પોતાની અવિધિએ કરવા કરતાં કરવું નહિ તે જ સારું છે, એમ પ્રવૃત્તિને પણ ઉચ્ચ ઉચ્ચત્તર સ્થિતિમાં લઈ જવા સમર્થ કહેનારા ઉત્સુત્રવચન બોલનારા છે. અથવા ગુણકારી થાય તેવો ઉપદેશ આપવો જોઈએ. જેવી રીતે આચારને અવગુણ તરીકે ગણી. અસૂયા-ઈર્ષાના બાલબુદ્ધિને તેને લાયકનો ઉપદેશ આપવાનો એમ કહ્યું વાક્યોને તે બોલનારા છે. આટલું તો ચોક્કસ અને તેના કારણો વગેરે જણાવ્યા તેવી જ રીતે સમજવાનું છે કે જેને અવિધિ આશાતના ટાળવાનો મધ્યમબુદ્ધિને માટે પણ તેની યોગ્યતા પ્રમાણે ઉપદેશ મનોરથ નથી અને અવિધિ આશાતનાથી જે કંટાળતો આપવાનું પ્રકરણકાર મહારાજે જણાવ્યું છે, નથી તે મનુષ્ય અવિધિ આશાતનાવાળા અનુષ્ઠાનથી મધ્યમબુદ્ધિ સાધુ મહારાજને સારી સ્થિતિમાં રહેલો આત્મકલ્યાણ સાધી શકતો નથી. ઉપર જણાવેલ બન્ને ત્યારે જ ગણે કે જ્યારે તેઓ પોતાને લાયક એવા કારણોને લઈને જ ખુદ પ્રકરણકાર મહારાજે જ ધર્મ વર્તનમાં વર્તતા હોય. મધ્યમબુદ્ધિવાળો મનુષ્ય સાધુની સંગ્રહણી આદિ ગ્રંથોમાં અવિધિથી થતા ધર્માનુષ્ઠાનને પરીક્ષા કરતી વખતે તેના કષ્ટમય બાહ્ય વર્તન કરતાં દ્રવ્યધર્મ અને ભાવધર્મ તરીકે જણાવ્યો છે. અર્થાતુ તેની પ્રવૃત્તિ જો બીજાને ઉપતાપ કરનારી ન હોય અને જેઓ શાસના વાક્યોને અનુસરીને ચાલે છે, અવિધિ આત્મહિતના કારણ તરીકે હોય તો જ તેવાને સાધુ આશાતના ટાળવાનો ઉપયોગ રાખે છે, અને જેમાં માનવા તરફ દોરાય છે, અને તેથી અષ્ટ
| SR No. | 520957 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 07 - Pakshik From 1938 to 1939 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 680 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 24 MB |