________________
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૯-૧૦-૩૮
૧)
શ્રી સિદ્ધચક (તા. ૯-૧૦-૩૮) --આગમોદ્ધારકલી,
• અમોઘ દેશના =
(ગતાંક પાના પ૩૫ થી શરૂ) आर्त्तध्यान
વકીલ જેવું થયુંને? આ સંસારમાં ભટકતા જીવો જીવની, એટલે એના જન્મ-કર્મની સમ્યજ્ઞાન વગરના છે, મોહ-મદિરાથી છાકેલા
અનાદિસિદ્ધિ છે, તેથી અનાદિથી ચાલુ રખડપટ્ટી છતાં પણ તેનું શાસ્ત્રક્રાર મહારાજા શ્રીમાન્હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી ભાન નથી. આ સ્થાને જેમ એક ઘઉંના દાણાની ભવ્ય જીવોના ઉપકાર માટે ધર્મોપદેશ દેતાં અષ્ટક ઉત્પત્તિશક્તિ અનાદિની ન માનીએ તો એક વાત નામના પ્રકરણમાં અનુક્રમે વૈરાગ્યાષ્ટકમાં સૂચવી જરૂર કબુલ કરવી પડશે કે અંકુર વિના બીજ થયું, ગયા કે આ જીવને સંસારમાં પોતે રખડે છે એમ અગર બીજ વગર અંકુરો થયો; પણ એ બે ભાસે નહિ ત્યાં સુધી રખડવું બંધ થાય નહિ. રખડે વાતમાંથી એક પણ કબુલ કરવા આપણે તૈયાર છે એ નિશ્ચય શા ઉપરથી? આત્માને આ જન્મનો નથી. જેનો પરસ્પર કાર્યકારણભાવ હોય અને જેમાં પણ પૂરો ખ્યાલ નથી. પોતે સવા નવ મહિના કાર્યસ્વતંત્ર કાર્યકારણરૂપ હોય ત્યાં અનાદિ પરંપરા ગર્ભમાં રહ્યો છે. જન્મ્યા પછી માતાનું દૂધ પીધું, માન્યા વિના છૂટકો નથી. બીજ અને અંકુરો એ ધૂળમાં લોટ્યો, એ બધું પણ બીજાના કહેવાથી કે બેમાં બીજ એ કારણ છે અને અંકુરો એ કાર્ય છે. અનુમાનથી જાણે છે, પણ પોતાના અનુભવની જો કે માટી અને ઘડામાં પણ કાર્ય કારણભાવ એક્કે વાત જાણતો નથી. અર્થાત્ યાદ આવતી હોય છે. પરંતુ પરસ્પર જ કાર્યકારણભાવપણું છે. નથી. જ્યાં આ જન્મની વાત પણ ખ્યાલમાં ન દરેક એકમાં કાર્યકારણપણું નથી. પરંતુ જયાં આવે, તો ગયા જન્મની તો ખ્યાલમાં આવે જ સ્વસ્થાનમાં પણ કાર્યકારણમાં ઉભયપણું હોય ત્યાં
ક્યાંથી? અને વળી અનાદિની વાત તો ક્યાંથી જ તો અનાદિત જ હોય. બીજ અને અંકુરો બેય યાદ આવે? આ તો એવું થયું કે અસીલ જે વાત પરસ્પર અને સ્વયં કાર્યકારણરૂપ છે, અને તેથી કબુલ કરતો નથી તે વાત વકીલ કહ્યા કરે છે. ત્યાં અનાદિની પરંપરા માન્યા સિવાય છૂટકો નથી. આપણને અનાદિની રખડપટ્ટી યાદ નથી અને ભલે ખેતર, ખેડૂત કે મજૂર એની વ્યક્તિને (ઘઉંના શાસ્ત્રકાર કહ્યા કરે છે. એ ઉપર જણાવેલ અસીલ દાણાને અંગે) ન જાણતા હોઈએ તો પણ બીજની
