________________
શ્રી સિદ્ધચક્ર
(માર્ચ ૧૯૩૯)
સાગર સમાધાન
પ્રશ્ન
માળિો કલ્યો. એ ગાથા સર્વપ્રકરણોને સોપનિમિત્ત: એવો પાઠ માને છે. એ
લાગુ કરવી કે પ્રકરણ વિશેષનેલાગુકરવી? . બે પાઠમાં વ્યાજબી પાઠ કયો અને તેનું સમાધાન - Tો. આ ગાથા શ્રી આવશ્યક . કારણ શું?
નિર્યુક્તિના અંત્યભાગમાં છે તેથી તે સમાધાન પ્રથમ તો શ્રી જૈનશાસ્ત્રમાં કેવલજ્ઞાન પ્રકરણ વિશેષને અંગે લાગુ કરતાં સિવાયનાં ચારે જ્ઞાનો ક્ષાયોપથમિક છે આવશ્યકમાં છેલ્લું પ્રકરણ પ્રત્યાખ્યાનમાં
એટલે ક્ષયોપશમથી થવાવાળાં છે માટે આવે છે. તેથી આ ગાથા પ્રત્યાખ્યાનને
ક્ષયોપશમ પદ ન રખાય, પરંતુ તક્ષયો . લાગુ કરાય અને આવશ્યકશાસ્ત્રના
અથવા તવાવરક્ષયો. એમ કહેવું પડે, અંત્યમાં હોવાથી ઉપસંહાર તરીકે લેવામાં
વળી મતિ આદિના સૂત્રોમાં આવે તો આખા આવશ્યકને અને
तदिन्द्रियानिन्द्रियक्षयोपशमनिमित्तं ઉપલક્ષણથી સર્વશાસ્ત્રોને પણ લાગુ ઈત્યાદિ કહેવું જોઈએ. વળી દેવતા અને કરવામાં આવે.
નારકીનાઅવધિની જે ભિન્નતા જણાવવી પ્રશ્ન - નાગાળો. આ ગાથા પ્રત્યાખ્યાનને શી
છે તે નહિ રહે, કારણ કે તે દેવ આદિનો રીતે લાગુ કરાય?
અવધિ ક્ષયોપશમ વગર તો નથી જ. સમાધાન અનાગત અતિક્રાંતાદિ પ્રત્યાખ્યાનો યથો પદ વાપરવાથી તો સ્પષ્ટ થાય કે પર્વકાલની સાથે સંબંધ ન રાખે છતાં તે
અવધિજ્ઞાનની ઉત્પત્તિને માટે જણાવેલ અનાગતાદિ પ્રત્યાખ્યાનોથી પર્વના
અવધિજ્ઞાનાવરણીયના ક્ષયોપશમ પ્રત્યા@ જેવું ફિલ થાય અને તે મૂલપૂર્વની
સિવાય જે બીજુ ભવ આદિ નિમિત્ત અગર તપસ્યાની માફક અતીત અને પ્રત્યય અવધિજ્ઞાનની ઉત્પત્તિ માટે હોય છે અનાગતમાં કરી શકાય એ કેવલ આજ્ઞાથી તે નથી જેમાં એટલે માત્ર તે જ સમજાય. પરંતુ વધાદિની વિરતિનાં
અવધિજ્ઞાનાવરણીયનો ક્ષયોપશમ જ સારાં ફલ તથા વધનાં ખરાબ ફલ આજ્ઞા નિમિત્ત ભૂત છે જેમાં એવો આ મનુષ્ય સાથે દૃષ્ટાંતે પણ સમજાય તેવાં છે.
તિર્યંચનો અવધિ છે. આ વસ્તુને પ્રશ્ન શ્રી તત્વાર્થસૂત્રમાં શ્વેતાંબરો મધ્યસ્થપણે વિચારનારો સુજ્ઞ મનુષ્ય
યથોનિમિત્ત: પદ્ધિત્વ: શેષનાં એવો ૩wાતિવમેઘ યથો એવો યથાકતનો પાઠ માને છે ત્યારે દિગંબરો
અર્થ સમજવાથી શ્વેતાંબરોનો પાઠ ક્રમ જ
