Siddhachakra Varsh 07 - Pakshik From 1938 to 1939

SR No.: 520957
Original Sutra Author: N/A
Author: Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
Publication Year: 2001
Total Pages: 680
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Siddhachakra, & India
File Size: 24 MB

Page 144

શ્રી સિદ્ધચી.
તા. ૨૧-૧૧-૩૮
ભગવાન જીનેશ્વર મહારાજના ચૈત્યના લેખા, નિષેધને માટે ત્રણ-ત્રણ વખત બોલવામાં આવે છે, હિસાબ, સલાટ, સુતાર,કારીગર વિગેરેની પણ તપાસ છતાં પણ તેમાં નિષેધ માત્ર એકેક પ્રકારના વ્યાપારનો કરવાના પ્રસંગ પ્રાપ્ત થાય તો તે પણ ન થઈ શકે એમ છે. તેથી તે ત્રણે વખતના બોલાતા નિસાહિ શબ્દને સમજવું નહીં. જો કે સામાન્ય રીતે નિસીહિનો પ્રસંગ એક વખત ગણી ત્રણે જગા પર બોલાતી નૈષેબિકીને હોવાથી ત્રણ નિશીહિ જણાવેલી છે, છતાં અત્યારે અહિં નિસાહિત્રિક કહેવામાં આવે છે.) તો માત્ર પ્રથમ નિશીહિનો જ અધિકાર છે એટલે પૂર્વે ૨. પ્રદક્ષિણા-(સામાન્ય રીતે પૂર્વકાળમાં અત્યંત જણાવ્યા પ્રમાણે ભગવાન જીનેશ્વર મહારાજના ચૈત્ય આદરને માટે ત્રણ પ્રદક્ષિણાઓ કરવામાં આવતી હતી દ્વારની આગળ પહેલી નિસાહિ કહીને ચૈત્યમાં પ્રવેશ અને એ જ કારણથી સૂત્રોમાં સ્થાને સ્થાને જીનેશ્વર કરવો. *
ભગવાન, ગણધર કે સ્થવિરોના વંદનની જગા પર પ્રથમ નૈધિક ક્રિયા પછી શું હોય?
તિવ્રુત્તો ગાયાદિ પાદિન એવિગેરે પાઠ કહેવામાં ચૈત્યમાં પ્રવેશ કર્યા પછી પોતાના કુટુંબી અને આવે છે. યાદ રાખવું કે એ સૂત્રોમાં કહેવામાં આવેલા ભાઈબંધો આદિની સાથે ત્રણે પ્રદક્ષિણા ભગવાનના પાઠ ત્રણ વખત પ્રદક્ષિણા કરવાની વિધિને જણાવનારા મંદિરને આપવી. જો કે કેટલીક જગા પર પ્રદક્ષિણા છે, પરંતુ પ્રતિમાને લોપનાર લેખકોના રિવાજ મુજબ દેવાને લાયક ભમતીઓ અગર સ્થાન નથી હોતાં, માત્ર તિથવ્રુત્તો બોલવાનું જણાવવાવાળો એકપણ પાઠ પરંતુ મુખ્યતાએ ગ્રામચેત્યો પ્રદક્ષિણા દેવા લાયકની નથી, પરંતુ તેઓને આવશ્યક સૂત્ર યથાસ્થિતપણે ભમતીવાળાં હોય છે, અને અત્રે ગ્રામચેત્યનો અધિકાર માનવાનું ન હોવાથી ગુરૂવંદનનો પાઠ મળવો મુશ્કેલ છે તેથી પ્રદક્ષિણા જણાવી છે. આચાર્ય મહારાજશ્રી પડ્યો અને બીજી બાજુ વ્યાકરણને વ્યાધિકરણ દેવેન્દ્રસૂરિજી ફરમાવે છે કે અહીં ત્રણ નિશીહિ અને માનવાવાળા ઠર્યા એટલે તેઓને શબ્દાર્થ, વાક્યર્થ કે ત્રણ પ્રદક્ષિણા જે જણાવવામાં આવી છે તે નિશીહિ પ્રકરણનો વિચાર કરવાનો હોય જ નહીં અને તેથી અને પ્રદક્ષિણાનાં બે જ ત્રિક જાળવવા માટે છે એમ તેઓ ગુરૂવંદનમાં બેસમજ પણે તિવવૃત્તોનો પાઠ નહિ, પરંતુ નૈધિક વિગેરનાં દશેત્રિકો જાળવવા માટે ગોઠવી દે અને તેની આખી ટોળી તે અંધ પરંપરાએ છે. યાદ રાખવું કે દશત્રિકોને જણાવવાવાળું પ્રસિદ્ધ બોલવાનું રાખે, તે વર્તમાન જમાનામાં તો ખરેખર એવું જે દેવવંદન ભાષ્ય કે જેની રચના આચાર્ય ભગવંત આશ્ચર્યજનક છે.) શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિજીએ કરેલી છે તેમાં જ માત્ર આ નૈષેબિકી ૩. પ્રણામ-(ભગવાન જીનેશ્વર મહારાજને અને આદિદશત્રિકોનો અધિકાર છે એમ માત્ર નથી, પરંતુ તેમના મંદિરને દેખવાની સાથે અંજલી કરી મસ્તક આચાર્ય મહારાજ શ્રી શાન્તિસૂરિજીએ કરેલા નમાવવું તે અંજલિબદ્ધ પ્રણામ અને દેરાસરમાં પ્રવેશ ચૈત્યવંદન મહાભાષ્યમાં યાવતુ ભગવાન કરી રંગમંડપમાં આવતાં અગર ચૈત્ય દ્વારની આગળ હરિભદ્રસૂરિજીએ કરેલા શ્રી પંચાશક સૂત્રમાં પણ જ શરીરને અર્ધ નમાવીને જે પ્રણામ કરાય તે નિષેધિકી આદિ દશેત્રિકોનો અધિકાર છે. એ દશેત્રિકો અધુવનત પ્રણામ કહેવાય અને પ્રદક્ષિણા કરી નીચે પ્રમાણે છે:
ગર્ભગૃહમાં પ્રવેશ કરતાં તથા ચૈત્યવંદન શરૂ કરતાં જે ૧. નિષેધિકી-(ત્રણ સ્થાને કરવામાં આવતી પંચાગ પ્રણામ કરાય તે પંચાંગ પ્રણિપાત નામનો નૈષેલિકી મન, વચન, કાયા એ ત્રણેના વ્યાપારના પ્રણામ ગણાય.)