________________
૪૦૫
જુન ૧૯૩૮
શ્રી સિદ્ધચક્ર ในช่วงตั้งใจ સમાલોચના :
૧ જૈનમાત્ર જ્યારે ક્ષણે ક્ષણે વિશિષ્ટતા માને ૫ “અંતિમભવમાં આવવા માટે ચ્યવે છે.
ત્યારે કોઇપણ આત્મામાં કોઈ પણ પ્રકારની ગર્ભમાં રહી યથાવસરે જન્મે છે' આવું વિશિષ્ટતા કોઈપણ કાલે નવા પ્રકારની નથી કહેનારા અવતારવાદી થાય અનૈ આમ બોલવું કોને શોભે ?
જૈનપણામાંથી રાજીનામું દે. રે ભગવાન હરિભદ્રસૂરિજી સ્પષ્ટ શબ્દોથી ૬ એક વખત ભગવાન્ આરાધક હોય જ નહિ ભગવાન્ તીર્થકરનું આદ્યસમ્યકત્વ અને
એમ કહેનાર હવે “આરાધના કરીને વરબોધિ જુદાં જણાવે છે અને એ વાત અનેક
કેવલજ્ઞાન ઉપાર્જન કરે છે એમ માનવા વખત છાપાથી જાહેર થઈ છે, છતાં જે
લાગ્યા છે તે ઠીક છે. સમ્યકત્વ પામે છે તેને પણ વરબોધિ ૭. ત્રીજે ભવે સેવેલી ભાવનાને યોગ્ય છે આ
કહેવામાં આવે છે. આવું લખવું કોને શોભે? કથન જિનનામ અજાણપણા બંધની સ્થિતિ ૩ ત્રીજે ભવે એ તારકોના આત્માનું હૃદય
અને બંધના કારણોના કર્મનાથી ગણાય નહિં? ભાવદયામય ભાવનાથી (સુબોધ બને છે) ૮ “બધા જીવો એવું (જિનેશ્વર જેવું) જીવન આમ કહેનારે જિનનામની અંતઃ જીવી શકે નહિ' આ કથન કરનાર સર્વથા ક્રોડાકોડ સાગરોપમ સ્થિતિ છે તે વિચાર્યું
અનુકરણ ન જ થાય એમ માને એ વદતો નથી, અગર જિનનામકર્મમાં ભાવદયાથી
વ્યાઘાત જ છે. તરબોળ થવાની જરૂર ગણી નથી. ૯ શાસ્ત્રોમાં તીર્થકરો સિવાય સુચ્ચા કેવલિની ભગવાન્ હરિભદ્રસૂરિજી વગેરે તો ભગવાનું
શિષ્યાદિ પર્ષદા માને છે, કપિલાદિ પ્રત્યેક તીર્થકરોની ઉત્તમતામાં અશુદ્ધ અને શુદ્ધરત્નની
બુદ્ધોથી દીક્ષિતો થવાનું માને છે, ત્યારે પોતે
ગુરુ કર્યા વિના દીક્ષા લઇ લે અને પછી ઘટના કરી વિશિષ્ટતા માને છે, ત્યારે
કોઈને શિષ્ય બનાવે તો એ આત્મા પોતાના ભગવાનમાં તથા પ્રકારની વિશિષ્ટતા પહેલેથી
સંસારને ઘટાડનારો બનતો નથી, પણ જ હોય એમ કહી વિશિષ્ટતા ન માનનારાને
વધારનારો બને છે એમ કથનાર કઈ દશામાં જૈનજનતા કેવા ગણે?
ગણાય ?
