________________
૪૦૬
* 1
શ્રી સિદ્ધચક્ર
જુન ૧૯૩૮ ૧૦ “પરન્તુ એ તારકોએ કહેલાને કરવું એ વિધેય ૧૬ અમુક વાત અનુકરણમાં અશક્ય હોય તો
તથા પ્રમાણરૂપ છે એમ નથી.” આવું પણ યોગ્ય છે એવું માની અનુકરણીય છે પ્રરૂપનારે પ્રમાણ આપવું અને ભગવાનની એમ ન માને તે તો જિનનામને બાંધવાના સાથે દીક્ષિત થયેલાનું સ્મરણ કરવું. શાસ્ત્રો સાધનોને નહિ માનનાર ગણાય. તો સ્થાને સ્થાને જિનેશ્વરજીની કરણીની ૧૭ ભગવાન ચરિત્ર લેતાં ભંતે નથી જ બોલતાં અનુકરણીયતા જણાવે છે.
એમ કહેનારે નિર્યુક્તિ જોવી. ૧૧ “આજ્ઞા વિરૂદ્ધના અનકરણનો આવું ૧૮ ગર્ભમાં કરેલ દીક્ષાનિષેધના અભિગ્રહને કહેનારા કેવા છલવાદી છે. કોઇએ પણ
શાસ્ત્રકારો મોહના ઉદયથી અને તે રાખવા આજ્ઞા વિરૂદ્ધ અનુકરણીયતા માની જ નથી.
માટે જણાવે છે છતાં આખા ભવની ક્રિયા શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી તો સાવ વાત્ર ભવાન
ઉચિતની જગો પર આચરણીય કે આરાધ્ય
ગણી લે તેની શી બુદ્ધિ ? કહીને વ્યવસ્થા કરે છે.
૧૯ આજ્ઞાથી વિપરીત નહિં એવા વર્તનને ૧૨ “સંપૂર્ણ અનુકરણ બીજા કોઈ પણ જીવને
અનુકરણ કહે તો કબુલ છે, આવું કથન શક્ય જ નથી” આ બોલનારો અંશે
હૃદયથી હોય તો કદાગ્રહ નહિ ગણાય. અનુકરણની શક્યતા માનવા સાથે
૨૦ આચરણા ઉડાવવાવાળા માટે અનુકરણનો અનુકરણીયતાને માને જ.
નિષેધ વ્યાજબી જ છે. ૧૩ “બીજા આત્માઓ જે ભવમાં સમ્યક્ત પામે
૨૧ અશક્યને પણ અનુકરણના નામે કરનાર તેજ ભવમાં મુક્તિ પણ પામે એ શક્ય છે
દિગંબરોની હકીકત ન સમજે તેજ આજ્ઞા આ બોલનારે ગણધર નામકર્મ જાણ્યું નહિં
માનવાપૂર્વક ભગવાને અનુકરણને માટે કરેલ હોય. તેવામાં પણ તે ભવે મોક્ષે ન જ જાય. અથવા આચાર્યોએ સ્પષ્ટપણે કહેલ ૧૪ બીજા જીવોને માટે એવો નિયમ નહિ' તે અનુકરણને અમાન્ય ગણે.
ભવે દેશવિરતિ આવે નહિ. એવું કહેનારે ૨૨ આચાર્ય મહારાજ તીર્થંકરના અનુકરણના થી અવધિજ્ઞાનના પ્રતિપત્રો સર્વે દેશવિરતિના જ કેવલ અર્થ આપે છે. ભગવાને સપાત્ર અપ્રતિપદ્યમાન જ હોય એ નથી જાણ્યું.
ધર્મ કહેવા માટે જ પાત્રમાં પારણું કર્યું છે
એ વગેરે અનેક વસ્તુ છે અને તેના શાસ્ત્રપાઠી ૧૫ “લોકાંતિક દેવો આવીને પ્રાર્થના કરે જ
જાહેર થયા છે છતાં આડાઅવળા જવા સાથે બીજાઓ માટે એવો નિયમ નહિં આ કહેનારે
પુછ પકડનાર થાય તેને તેવા કર્મોદયવાળો નિયમનું લક્ષણ જે પાક્ષિકપણું હોય ત્યાં થવા
ગણી ઉવેખવો યોગ્ય છે અને ઉવેખવો જ રૂપ છે તે જાણવું.
પડે. (રા.વી.વ.)
