Page Text
________________
૩૦૮
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૩૦-૪-૧૯૩૮ આવે કે ઈશ્વરના અવતારની પૂજારાએ તેમની પૂજા માનીવિગેરેની દૃષ્ટિઓ જુદા જુદા સ્વરૂપમાં હોય કરવાની માન્યતા હોવાથી થયેલા અવતારોની છે એ વાત જગતથી અજાણી નથી, પરંતુ તે મૂર્તિઓ સ્થાપી તે દ્વારાએ વ્યાપક એવા પરમેશ્વરનું જીનેશ્વર મહારાજ ! તમારી અને દૃષ્ટિઓ માત્ર પૂજન કરીએ છીએ તો આ માન્યતા કોઈપણ પ્રકારે ધ્યાનમાં રહેલા મનુષ્યની માફક માત્ર નાસિકા ઉપર યોગ્ય નથી, કારણ કે પ્રથમ તો ઈશ્વરને નિરાકાર જ રહેલી છે, અર્થાત્ અન્યમતવાળાઓએ પોતાના અને નિરંજન માનવામાં આવ્યો છે, અને તેઓનો દેવોની કે અવતારોની મૂર્તિઓ દૃષ્ટિથી પણ જે અવતાર મનાવ્યો છે તે કોઈપણ પ્રકારે નિરંજન શાંતિવાળી કરી નથી. વળી હે ભગવાન્ ! તમારી નિરાકારનું પ્રતિબિંબ બની શકે તેમ નથી, વળી દૃષ્ટિ જેમ જગતના જીવો ભયાદિકથી દૃષ્ટિમાં બીજી બાજું વિચારીએ તો જૈનમાર્ગ સિવાયના ચંચલતા ધારણ કરે છે તેવી રીતે ચંચલતાને ધારણ કોઈપણ માર્ગે પોતાના માનેલા અવતારની કે કરનારી નથી, પરન્તુ એક અદ્વિતીય સ્થિરતાને ઈશ્વરની મૂર્તિ શાન્તમુદ્રામયી કે આત્માનું સાધન ધારણ કરનારી છે, આવી હે ભગવન્! તમારી જે કરવામાં પ્રવૃત્ત થયેલાઓને આદર્શરૂપ થાય એવી મુદ્રા છે તે તમારા દેવાધિદેવપણાને સ્પષ્ટપણે જણાવે માનેલી જ નથી. આ જ કારણથી ભગવાન્ છે, પરન્તુ અન્યમતમાં મનાયેલા પરમેશ્વરોએ કે શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજી જણાવે છે કે- વપુશ પર્યશને દેવોએ આ તમારી બાહ્ય શરીરાદિકની મુદ્રા પણ બૂડ્યું , ત નાસનિયતે સ્થિરે વાર શિક્ષિતેયં શીખી શકાઈ નથી, તો પછી તમારી બીજી પરતીર્થના દૈનિદ્રમુકાઈપ તવાચેલાતામII અર્થાત્ આધ્યાત્મિક વાતો તો તેઓ શીખી શકે જ ક્યાંથી? હે જીનેશ્વર ! આપનું શરીર (મૂર્તિ) પર્યકઆસને આ બધું કહેવાનું તત્વ જ એટલે કે ભગવાન્ જીનેશ્વર રહેલું છે, ધ્યાન રાખવું કે ખરેખર આત્મકલ્યાણની મહારાજની મૂર્તિ સિવાય અન્ય કોઈપણ મતના સાધના માટે જો કોઈપણ મુખ્ય આસન ઉપયોગી દેવની મૂત્તિમાં આત્મકલ્યાણ કે મોક્ષને અનુકુલ હોય તો તે પર્યકાસન જ છે. અને આવું ધ્યાનના એવા આકારની હાજરી નથી. મુખ્યસાધનભૂત આસન અન્યમાર્ગના કોઈપણ આદર્શમર્તિ કઈ બની શકે. દેવતામાં છે જ નહિ, એટલે દેવતાઈ સ્થિતિને
ધ્યાનમાં રાખવું કે એક નાટકીયો જે રાજા લાયકનું આસનપણ અન્યમાર્ગવાળાઓએ પોતાના
મહારાજાઓનું નાટક કરે તેના ગુણો કે સમૃદ્ધિને દેવતામાં માની શકાયું નથી.
તે ન મેળવી શકે, તો પણ તે રાજા મહારાજાના વળી હે જીનેશ્વર ! આપનું શરીર લૂથ એટલે વેષને તો એ નાટકીયો પણ બરોબર ભજવે છે. અક્કડતા વગરનું છે, અર્થાત્ ઢીલું છે. એટલે ક્રોધ, ભવઈમાં ગાયનું રૂપ લેનારા ભવાઈઓ પણ ગાયનું માન વિગેરેમાં મસ્ત બનેલાઓનાં શરીર જેમ અનુકરણ શરીરના એક દેશને ધુજાવવા દ્વારાએ કરી કઠિનતાને ધારણ કરનારાં થાય છે તેમ આપનામાં શકે છે અને કરે છે, છતાં આ અન્યમાર્ગના દેવોએ એ ક્રોધ મનાદિ વિકારો ન હોવાને લીધે આપનું દેવતા બનવાની તૈયારી કરી, છતાં તમારી આકૃતિનું શરીર અક્કડાઈ વગરનું છે.
પણ અનુકરણ કરી શક્યા નહિ. એટલે ચોખ્ખું થયું વળી જગતમાં ચક્ષુ આખા શરીરના બનાવોનું કે આત્મકલ્યાણ અને મોક્ષની સાધનાવાળાને જો મીટર એટલે માપનું યંત્ર છે, હર્ષવાળાની, કોઈપણ આદર્શમૂર્તિ હોય તો તે માત્ર શોકવાળાની, સુખીની, દુઃખીની, ક્રોધની, જીનેશ્વરમહારાજની મૂર્તિ જ છે, અને ઉપર જણાવ્યા
| SR No. | 520956 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 674 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 20 MB |