________________
૧૯૪
શ્રી સિદ્ધચક્ર
ફેબ્રુઆરી ૧૯૩૮
ચઉદશનીજ વાત જણાવી છે, બાકી તો ક્ષ પૂર્વે અપર્વના ક્ષયના નિયમમાં રહેવું પડે છે એ તો સમસ્ત બીજઆદિ પર્વતિથિને અંગે છે, અને વાત સાક્ષીની પહેલી ગાથા વડેખાસિય આગળ અપાતી સાક્ષીની ગાથાઓ પણ સામાન્ય વાળી સ્પષ્ટ કરે છે. કરીને બધી પર્વતિથિયો માટે જ છે. ૧૨. બીજી ગાથામાં સૂર્યોદય વિનાની પર્વતિથિ જે
અપર્વમાં ભળેલી છે તે તેરસના આદિ ૧૦. વાચકોએ ધ્યાન રાખવું જરૂરી છે કે સં.
અપર્વતિથિયો તેનાથી ભિન્ન એવી ચઉદશ ૧૬૧૫ના અરસામાં પણ પર્વતિથિના ક્ષયે
આદિ નામને પણ પામે છે. એમ કરી તેરશ તેનાથી પહેલાની અપર્વતિથિનું નામ હોતું
આદિ જે ઉદયવાળાં છે તેને ચઉદશઆદિનું લેવાતું અને પર્વતિથિનું જ નામ લેવાતું હતું
નામ આપવા જણાવે છે. (ગૌણ તો મુહૂર્ત અર્થાત્ તે વખતથીજ બીજઆદિ પર્વતિથિના અને ટીપણ આદિ પક્ષે તેરસ રહે.) ક્ષયે તેનાથી પહેલાની અપર્વતિથિનો ક્ષય
૧૩.એકલી અન્વયધારાએ ચઉદશઆદિનો ક્ષય હોય કરાતો હતો એમ નહિં તેના પણ ઘણા હેલા
ત્યારે તેરસઆદિને ચઉદશ આદિ કહેવી એમ કાલથી પર્વતિથિના ક્ષયે તેના પહેલાની
સિદ્ધ કરે છે એટલું જ નહિં, પણ અપર્વતિથિનું નામ પણ આરાધનાના વ્યતિરેકદ્ધારાએ પણ જણાવે છે કે પર્વતિથિથી પ્રસંગમાં ન લેતાં તે દિવસે પર્વતિથિનું નામ વિંધાયેલી અપર્વતિથિને ના પણ બોલાવાય. કહેવાતું હતું. આ વાત એટલાથીજ સિદ્ધ થાય આવી રીતે અન્વય અને વ્યતિરેકથી અપર્વનો છે કે તેરસ કહેવી નહિં. ચઉદશજ કહેવી’
નિર્દેશ ન કરવો અને પર્વનો નિર્દેશ કરવાનો એ વાતને સાબીત કરતાજ મહોપાધ્યાયજી
કહી અપર્વનો ક્ષય તેનાથી પણ પૂર્વની યદુ કહીને જણાવે છે. અર્થાત્ પર્વતિથિના
પરંપરા અને શાસ્ત્રથી સિદ્ધ છે એમ જણાવે છે. ક્ષયે તેનાથી પહેલાની અપર્વ તિથિનો કરાતો ૧૪. વિશેષ આશ્ચર્ય તો એ છે કે ગાથામાં આવેલા
અપિશબ્દથી ટીપણા અને મુહૂર્તાદિની ક્ષય માત્ર પરંપરાગત છે એમ નહિ પણ
અપેક્ષાએ ગૌણપણે રાખેલી તેરસ પણ શાસ્ત્રોક્ત છે એમ સ્પષ્ટ કરે છે.
શંકાકારને રૂચિ નથી અને એથીજ શંકા કરી ૧૧ ચોમાસી, સંવછરી, પધ્ધી અને અઠ્ઠાઈ
કે આગલ તો તમો ચઉદશના ક્ષયે તેરસ (આદિ) બધી તિથિયોને પર્વ સ્થિરતા અને
