________________
૪૯૪
શ્રી સિદ્ધચક્ર
ઓગષ્ટ-૧૯૩૭ આ વર્ષ પર્વતિથિનાં ક્ષયવાળાં અને ભેળસેળવાળાં એટલે ઉદયવાળી આઠમ વગેરે તરીકે ગણવી. આ કાઢયાં છે તે શાસ્ત્ર અને પરંપરાથી વિરૂદ્ધ છે અને રીતે જ પૂનમ અમાવાસ્યા જેવાં બેવડાં પર્વ હોય એક જૈનબાલકે પણ માનવા કે અમલમાં મહેલવા ત્યારે બન્નેનો પલટો કરાય છે અને તેથી પૂનમ જેવાં નથી. જેવી રીતે પર્વતિથિનો ક્ષય ન ગણવા અમાવાસ્યાની વૃદ્ધિએ તેરસની વૃદ્ધિ પરંપરાથી બાબતમાં ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે શાસ્ત્ર અને પરંપરા થાય છે. એ પરંપરા રામપંથીયો ભલે ચાલીસ છે તેમ વૃદ્ધિની બાબતમાં પણ શ્રી હીરસૂરિજી વર્ષની છે એમ સમજાવે, પણ તે પરંપરા ઘણી અષ્ટમી, અગીયારસ અને પૂનમ, અમાવાસ્યાની જુની સેંકડો વર્ષોથી ચાલતી આવેલી છે. સંવત્ વૃદ્ધિ થઈ હોય ત્યારે જો કે ટીપ્પણામાં તો બન્ને ૧૮૯૫ના શ્રી વિજ્યદેવસૂરિવાળા તરફનું તિથિપત્ર દિવસે સૂર્યોદય હોય છે છતાં બીજી આઠમ વગેરેને જે હમણાં જ છપાયું છે તેથી પણ તે સ્પષ્ટ થાય જ ઔદયિકી એટલે ઉદયવાળી તિથિ ગણાવે છે છે, માટે આ વર્ષ ભાદરવા સુદ પાંચમ બે હોવાથી અને પહેલી આઠમ વગેરેને દિવસે આઠમનો તેરસની વૃદ્ધિના હિસાબે બે ત્રીજ કરવી જ પડે સૂર્યોદય થયેલો ગણવાની જ ના જણાવે છે, એટલે અને તેથી મંગળવારે અને બુધવારે ત્રીજ ગણનારો સ્પષ્ટ થયું કે તે દિવસે સાતમ વગેરે અને ગુરૂવારે ચોથ ગણનારો જ શાસ્ત્ર અને અપર્વતિથિઓને ગણવી. કારણ કે આઠમનો પરંપરાનો આરાધક છે, બુધવારે ચોથ છે એમ સૂર્યોદય નહિં તો આઠમ ક્યાં છે કે જેથી ખોખા કહેનાર અગર ગુરૂવારે પાંચમ છે એમ કહેનાર આઠમ પણ તેઓ કરે. શ્રી ઉમાસ્વાતિ મહારાજ ચૌદશના ક્ષયે તેરસને તેરસ કહેનારના જેવો પણ વૃતી વાર્તા તોતા એટલે બેવડી તિથિ હોય મુર્ખશિરામણિ ગણાય છે. માટે ગુરૂવારવાળી ત્યારે બીજી આઠમ વગેરેને જ આઠમ વગેરે તરીકે ચોથને દિવસે જ સંવર્ચ્યુરી કરવી એ જ શાસ્ત્ર
અને પરંપરાના આરાધકને યોગ્ય છે.
