Page Text
________________
૧૯
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૩૦-૧૦-૧૯૩૬ પતિપત્નીનો ધર્મ વિચારીએ તો તેમનો એ રાખવી એ મારો ધર્મ છે. જે સમયે કુલીન સ્ત્રીઓ ધર્મ જ છે કે પતિને પત્નીએ દુખ સુખમાં અનુસરવું આવી સ્થિતિએ રહેતી હોય અને પતિ જે કરે તેને જ જોઈએ. કરોડાધિપતિ પુરુષને તેની પત્ની પરણ્યા અનસરવામાં જ પોતાનો ધર્મ માનતી હોય તે વખતે પછી કોઈ સંયોગોમાં ધણી ગરીબ થઈ જાય રંક પતિ દીક્ષા ધારણ કરે તો સ્ત્રીઓ પણ પતિની સાથે થઈ જાય અથવા હાથે પગે અપંગ બને તો કુલીન જ દીક્ષા લેતી હતી, રાજા દીક્ષા લઈને દીક્ષિત થાય, સ્ત્રી તેને એમ ન કહી શકે કે હું તારા ઘરની
તો તેની સાથે જ આખો રાણીવાસ પણ દીક્ષા લેતો સુખસાહ્યબી અને નોકરચાકરોને જોઈને તમે પરણી
જ હતો. હવે રાજાએ દીક્ષા લીધી હોય અને તે હતી, હવે તેમાંનું કાંઈ નથી એટલે મારે તારી સાથે
* પ્રસંગમાં રાણીવાસ આખો જ દીક્ષિત થાય તો તે કશી લેવાદેવા નથી ! અથવા કુલીન સ્ત્રી પોતાના ધણીને એમ ન કહી શકે કે હું તો તારા નીરોગી
રાણીવાસની બધી જ રાણીઓમાં એક જ સાથે દેહ સાથે પરણી હતી. હવે આ રોગી દેહ સાથે બધાને સરખો જ ભાવ થવા પામ્યો છે એમ તો મારે કાંઈ લેવાદેવા નથી ! સ્ત્રીની અધમ ન જ બને ! આ રાણીઓમાંથી બધી જ રાણીઓને વાંચ્છનાઓ જે પૂરી પાડી શકે તેજ ધણી જો તે દીક્ષા લેવાનો ભાવ ન થયો હોય અથવા તેમને દીક્ષા એવી ઇચ્છાઓને પુરી ન પાડી શકે તો તેને પરત્વે અરૂચિ હોય અને તે છતાં તેમણે દીક્ષા લીધી ગણવાનો નથી એવા શબ્દો કદાપિ પણ કુલીન હોય; તોય એટલી વાત તો ચોક્કસ જ હતી કે તેઓ સ્ત્રીના મોઢામાંથી નીકળતા નથી ! અને જો એવા દીક્ષા એ વસ્તુ સારી છે એવું તો માનતા જ હતા. શબ્દો સ્ત્રીના મોઢામાંથી નીકળતા જુઓ તો તે એ જ પ્રમાણે વસ્તુને અથવા માર્ગને ઉત્તમ જાણ્યાં કલીન સ્ત્રી જ નથી ! આર્યપતિપત્નીનો ધર્મ એ છતાં ઉત્તમ આચાર પણ અરૂચિએ આચરવો પડે પશ્ચિમના વિષયી લોકોના જેવો એક બીજાનો વિષય તો તે દ્રવ્યચારિત્ર છે. વધારે સ્પષ્ટ રીતે કહીએ પુરો પાડવાના કોન્ટ્રાક્ટો નથી અથવા તો તે આજના તો જે સમકાતિ આત્મા દીક્ષા સારી છે, તે કલ્યાણ કહેવાતા સુધારકો કહે છે તેવા સમાન હકના
કરનારી છે. મોક્ષ આપનારી છે, એમ જાણે અને કોલકરારો પણ નથી ! હિંદુલગ્ન, આર્યલગ્ન તો
તે છતાં અરૂચિએ દીક્ષાનો અંગીકાર કરે તો તે દીક્ષા એટલા માટે જ છે, ચારિત્ર બધા આત્માઓને માટે અશક્ય હોય-ચારિત્રને ન અનુસરી શકાતું હોય તેને એ દ્રવ્યચારિત્ર છે. જ. માટે લગ્ન છે. મુખ્ય ધર્મ તો અખંડ બ્રહ્મચર્ય- પર્યુષણાપર્વનો સંવત્સરીનો મહાપવિત્ર અખંડ ચારિત્ર એ જ છે. આવા લગ્ન વડે પરણેલી : દિવસ ! એ દિવસે ઉપવાસ કરવો એના જેવું આર્યલોહીવાળી સ્ત્રીઓ સતી ધર્મ પાળવા અને મહાપવિત્ર બીજું કાર્ય નથી. એ ઉપવાસ કરવો પતિની સેવા અનુકૂળતા સાચવવા જ બંધાયેલી છે. સારો છે એમ સમીતિ માને, તે છતાં હૃદયના નહિ કે છૂટાછેડાનો દાવો માંડવા !
ઉલ્લાસથી જ તેણે ઉપવાસ ન ર્યો અને ધનાજીના પ્રસંગમાં એની પત્ની તળાવની દેખાદેખીથી ર્યો, તો તે કાર્ય એ દ્રવ્યક્રિયા થઈ. માટી ઉઠાવે છે તે સમયે તેના ભાવો કેવા હશે
દ્રવ્યદેશવિરતિધર્મ અથવા દ્રવ્યસર્વવિરતિધર્મ પુણ્ય તેનો વિચાર કરો. ધનાજીની સ્ત્રી ધનાજીને કાયદો પ્રકૃતિને તો વધારી મૂકનારો જ બને છે, પરંતુ બતાવતી નથી. તે જાણે છે કે હું પતિના હુકમને દ્રવ્યધર્મ એ રસાયણની ગરજ સારતો નથી. પરણેલી છું અને તેથી પતિની આજ્ઞાને માન્ય સમ્યકત્વ જેમ આત્માની અંદર ઉતરીને રસાયણની
| SR No. | 520955 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 740 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 24 MB |