Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937

SR No.: 520955
Original Sutra Author: N/A
Author: Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
Publication Year: 2001
Total Pages: 740
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Siddhachakra, & India
File Size: 24 MB

Page 572

૪૬૮
શ્રી સિદ્ધચક્ર
ઓગષ્ટ-૧૯૩૭ ભરતની ઉદારતાનો લાભ નહિં લેતાં નમિ તરીકે સ્તુતિ કરે છે. વિચક્ષણ પુરૂષો સમજી શકશે વિનમિનું પિતાતુલ્ય દાદા પાસે ગમન અને કે જેમ મુખનું યથાવત્ પ્રતિબિંબ જ આદર્શમાં હોય તેની શુશ્રુષાર
છે એથી સાક્ષાત્ મુખ અને પ્રતિબિંબિત થયેલા ભગવાન ઋષભદેવજીએ પોતાને પુત્ર તરીકે આદર્શના મુખમાં અંશે પણ દેખાવમાં ફરક હોતો રાખેલા છે માટે ભાઈ પાસેથી ભાઈના ભાગમાંથી નથી અને તેથી વાસ્તવિક રીતિએ ભગવાન ભાગ લેવા કરતાં પિતા તરીકે માનેલા દાદા ઋષભદેવજી જ ત્રિમૂર્તિરૂપ ગણાય. કેમકે તે ત્રણ ઋષભદેવજી પાસેથી ભાગ લેવો એમ નિશ્ચય કરી મૂર્તિઓ એક સરખી જ હોય. રૂપ-રંગ વિગેરેમાં ભગવાન ઋષભદેવજીની પાસે તે નમિ અને વિનમિ કોઈપણ જાતના ફરકવાળી તે હોતી નથી. જો કે બન્ને સરખી સલાહ કરીને આવ્યા. જો કે ભગવાન જગતમાં બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને મહેશ્વર એ ત્રણ ઋષભદેવજીએ સર્વ રાજ્ય ઋદ્ધિનો ત્યાગ કર્યો છે ત્રિમૂર્તિરૂપ ગણાય છે, પણ તે ત્રણેનું ત્રિમૂર્તિરૂપ અને સર્વ સાવદ્ય ત્યાગરૂપ પ્રવ્રજ્યા અંગીકાર કરી કહેવા કરતાં એ ત્રણેને ત્રિશરીરી કહેવા એ વધારે છે એ હકીકત તે નમિ અને વિનમિની ધ્યાનમાં યોગ્ય ગણાય, કેમકે એ ત્રણેના આકારો વિગેરે પૂરેપૂરી હતી છતાં કલિકાલસર્વજ્ઞ ભગવાન કોઈપણ પ્રકારે મળતા નથી, પરંતુ ભગવાન હેમચંદ્રસૂરિજી એ અધિકારમાં જણાવે છે કે ગતિ ઋષભદેવજીનું મૂળ શરીર અને સેવામાં ઉભેલા નાસ્તીતિ +1 વિસ્તા, વાર્તા વૈવ સેવ અર્થાત્ નમિ વિનમિની તરવારમાં પડેલા પ્રતિબિંબમાં
સ્વામિ પાસે કંઈ પણ દેવાની વસ્તુ છે કે નહિ એવો કોઈપણ જાતના રૂપરંગ વર્તન કે આકારમાં ભેદ સેવકોને વિચાર કરવાનો હોય નહિ. પણ સેવકે ન હતો. વળી બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, મહેશ્વર એ ત્રણ મૂર્તિ તો સેવા કરવાની જ હોય. એમ ધારીને જ હોયની? નથી પણ ખુદ એ ત્રણે ચૈતન્યસ્વરૂપ છે અને તે તેમ દીક્ષિત થયેલા ભગવાન ઋષભદેવજીની ત્રણેમાં એક પણ મૂર્તિરૂપ નથી, જ્યારે અહિં સેવામાં તે નમિ અને વિનમિ તૈયાર થયા. ભગવાન ભગવાન ઋષભદેવજીના અધિકારમાં નમિનિમિના ઋષભદેવજીની અપૂર્વરીતે સેવા કરતા હતા તેઓ ખગોમાં થયેલા પ્રતિબિંબો જે બે છે તે તો ખુદ ભગવાન ઋષભદેવજીનું જ્યાં જ્યાં જવું થાય ત્યાં મૂર્તિરૂપે જ છે અને બંને બાજુ મૂર્તિરૂપ હોવાથી ત્યાં પૃથ્વીનું પ્રમાર્જન કરે, તે કાઉસગ્ગ ધ્યાને રહે મધ્ય બીરાજેલા ભગવાન્ ઋષભદેવજી સાક્ષાત્ ત્યાં ચારે બાજુ જલનો છંટકાવ કરે અને ફૂલની વિદ્યમાન હતા છતાં પણ તેમને કાઉસ્સગને લીધે વૃષ્ટિ ચારે બાજુ કરી ભગવાનની સેવામાં ઉભા આકાર માત્રની અપેક્ષાએ મૂત્તિરૂપે ગણી ત્રિમૂર્તિ રહેતા હતા. ભગવાનની પાસે ઉભા રહેતી વખત તરીકે ગણવામાં આવે તો તે યુક્તિયુક્ત હોવા સાથે તે નમિ અને વિનમિના હાથમાં ચલકતી તરવારો શ્રધ્ધય ઠરે છે. માટે ભગવાન ઋષભદેવજીની હતી. તે તરવારોમાં ભગવાન્ શ્રી ઋષભદેવજીનું ત્રિમૂર્તિ તરીકે કરેલી સ્તુતિ યથાસ્થિત છે એમ પ્રતિબિંબ પડવાને લીધે ભગવાન ઋષભદેવજી ત્રણ સજ્જનોને માનવાની ફરજ પડે છે. ઉપર જણાવ્યા જગતના ઉદ્ધાર માટે ત્રણ રૂપવાળા થયા હતા પ્રમાણે સર્વકાલ નમિ અને વિનમિ ભગવાનની સેવા તેમ દેખાતું હતું. શાસ્ત્રકારો અભિગમમાં ખગ કરવા સાથે જે મુદાથી આવેલા છે તે મુદાને ભૂલતા છોડવાનું કહે છે પણ રાજ્ય ચિહ્નરૂપે હોય તેને નથી અને તેથી ભગવાનની આગળ ત્રણે કાળ માટે ગણાય આ તો સેવાનો રૂપે છે. નમસ્કાર કરીને એકજ માગણી કરે છે કે રાખ્યુંયથાસ્થિત ત્રિમૂર્તિરૂપ ભગવાનની સ્તુતિ માઝ મવ આવી રીતે નમિ અને વિનમિતે અંગે
કેટલીક જગા પર ગ્રંથકારો પણ એ ત્રણ કરવો જોઈતો વિચાર કરી નિગ્રંથ એવા ભગવાનની રૂપની અપેક્ષાએ ભગવાન ઋષભદેવજીની ત્રિમૂર્તિ સેવાથી થતી ફળની પ્રાપ્તિનો વિચાર કરીશું.