Page Text
________________
૪૩૩ શ્રી સિદ્ધચક્ર
જુન ૧૯૩૭ ૧ શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી અને શ્રી અયોગ કે અન્યયોગ વ્યવચ્છેદરૂપ નથી.કેમકે
અભયદેવસૂરિજીનો વચનના વિરુદ્ધ અયોગવ્યવચ્છેદરૂપે લેતાં અનુદયથી ક્ષય જિનવલ્લભે કરેલી છકલ્યાણકની પ્રરૂપણા પામેલીપર્વતિથિ આરાધનારને આજ્ઞાભંગાદિ ખતરો કબુલ કરે છે કે સમગ્ર સંઘનો દોષો લાગે. વળી અન્યયોગવ્યવચ્છેદરૂપે વિરોધ છતાં જિનવલ્લભે ચ્યવન પછી બીજે લઈને ઉદયવાળી પ્રમાણ જ ગણવી. એમ લે નંબરે આવે તે ગર્ભાપહાર નામનું નહિ કે તો બેવડી તિથિમાં પહેલી ઉદયવાળી છતાં ગર્ભસંક્રમનામનું છઠું કલ્યાણક જાહેર કર્યું
ખોખું માનીને આરાધન નહિ કરે તેમાં હતું. ધ્યાન રાખવું કે પાંચમું નિર્વાણ
આજ્ઞાભંગઆદિ દોષો લાગશે. માટે કહેવું કલ્યાણક ગણાય છે, તો શું છઠ્ઠું ગર્ભાપહાર
જોઈએ કે એ વચન માત્ર અસંભવનો માનતાં તે મોક્ષ પછી માનશે ?
વ્યવચ્છેદ કરતાં તિથિના પ્રારંભથી તિથિ સ્ત્રીને જીનપૂજાનો નિષેધ કરી જિનદત્તે માનનાર કે પ્રતિક્રમણ વખતે તિથિ ખડતલગચ્છ કાઢયો.
માનનારનો વિરાધક ભાવ જણાવે છે. એટલે ૩ જૈનશાસ્ત્રોમાં સ્પષ્ટપણે બીજે અષાઢ
એક પર્વ કે બે પર્વના ક્ષય અને વૃદ્ધિ પ્રસંગે ચોમાસી માની પહેલો મહિનો મલમાસ
જેઓ ઉદયના વાક્યને વળગે છે, તે બિચારા તરીકે માન્યા છતાં ખરતરોએ પજુસણ માટે
વાક્યનો અર્થ કે તેનું ફલ સમજતા જ નથી
અને પોતે શાસ્ત્ર અને પરંપરાથી ખસી જાય મલમાસ પસંદ કર્યો. મલમાસને માનવાને લીધે પર્વની વૃદ્ધિ
છે તેમજ ભોળા જીવોને ખસેડી દે છે. યાદ માનીને અનૌદયિક તરીકે ગણાયેલી પહેલી
રાખવા જેવું છે કે શ્રી હીરસૂરિજી મહારાજ તિથિએ જ પર્વ માનવાની ફરજ પડી તે
ત્રયોદશી ચતુર્થો: એમ પૂનમના ક્ષયની વ્હોરી લીધી. આરાધ્ય તિથિ ઉભયતઃ
વખત દ્વિવચન વાપરીને જ્યારે બે પર્વને ભેગાં અપર્વને ફરશે. માટે જ અપર્વની વૃદ્ધિ થાય.
કરવાનું ન રાખતાં પર્વોની જુદીજુદી શાસન અને શાસ્ત્રને અનુસરનારા એવા
આરાધના કરવાનું જણાવી દે છે, ત્યાં શ્રી શ્રીતપાગચ્છની ખરતરો નિંદા કરે તે પણ
ધર્મસાગરજી મહારાજ બે પર્વને ભેગાં
કરવાનું જણાવેજ નહિ અને જણાવ્યું પણ ઈન્દ્ર મહારાજ જેવા ગુણસંપન્નના પક્ષકારની ગેરહાજરીને જ આભારી છે.
નથી. પૂનમના ક્ષયે તેરસે ચૌદશ કરી ચૌદશે
પૂનમ કરવી થાય છે તે જ ત્યાં જણાવે છે, ખરતરોનું ચાલ્યું છે ત્યાં તો અસલથી તપાગચ્છને થઈ શકે તેટલું સર્વપ્રકારે
તથા કલ્યાણકની આરાધના તપથી થતી
હોવાથી ઉત્તરદિનને લઈને તપ પૂરવાનું નુકશાન કર્યું છે કરે છે માટે સાચાઓએ .
જણાવ્યું છે માટે પર્વતિથિ ભેળસેળ કરવી કે ડરવાનું જ નથી એ ચોક્કસ છે.
ખોખ તિથિ માનવી એ શાસ્ત્ર અને પરંપરા (ખરતર સમિતિ, મુંબઈ)
અનુસરનારાઓને શોભે જ નહિ. ભેગી તિથિ અને ખોખા તિથિ માનનારાઓ
શ્રી આત્મારામજી મહારાજ શ્રી જો ઉદયવાળી તિથિ માનવી એ શાસ્ત્ર વાક્યને
સિદ્ધગિરિજીની સ્તવના નહોતા કરતા એમ બરોબર સમજે તો બિચારાને શાસ્ત્ર અને
કોઈએ કહ્યું જ નથી. તેઓ ભગવાન પરંપરા ઉઠાવીને પર્વોપર્વને ભેગાં ન માનવાં
મહાવીર મહારાજની વખત શ્રી પડે, બે પર્વ ભેગાં ન માનવાં પડે અને
સિધ્ધગિરિજીવાળા આખા સોરઠને અનાર્ય પર્વતિથિને બેવડી માનીને ખોખું પણ ન માનવું
ગણતા ન્હોતા એ વાત તો આર્યાનાર્યની ચર્ચા પડે. ઉદયવાળી તિથિ પ્રમાણ છે એ વાક્ય ન દેખનારો જ માને. (ડભોઈ. જંબુ.)
| SR No. | 520955 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 740 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 24 MB |