________________
૨૭૬
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૧-૪-૧૯૩૭
પ્રશ્નકાર:વિધ સંઘ /
માધાનકાસ્ટ: કલારત્ર વાર્દિગત આગમોધ્ધારક_
શ્રીસાગરાનંદસૂરીશ્વરજી મ.
Hidlo
પ્રશ્ન ૮૮૮-અવધિજ્ઞાનના વિઘોડવંધઃ એમ પ્રશ્ન ૮૮૯-દેવ અને નારકીના ભવને અંગે જ કહી જણાવેલ બે ભેદમાં ભવપ્રત્યધિક અવધિજ્ઞાનનું જો અવધિ કે વિભંગ થાય તો પછી અસંક્ષિતિમંચો ક્ષયોપશમનિમિત્તથી જુદાપણું માત્ર દેવનરક ભવને
જ્યારે પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાભાગ જેટલા અંગે નિયપિત થાય છે તેમાં એ સિવાય બીજો હેતુ
આયુષ્યવાળા નારકી કે દેવ થાય છે ત્યારે તેઓને કોઇ કહેવાય ખરો ?
અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં અવધિ કે વિભંગ એક્કે કેમ
નથી હોતા? અને જો દેવ કે નરકમાં ઉત્પન્ન થઇ સમાધાન-ભવપ્રત્યયમાં પ્રથમ તો તેનું કારણ પર્યાપ્ત થયા પછી ભવ લઈયે તો શું સમ્યગ્દષ્ટિ ક્ષયોપશમ છે જ. છતાં તે ભવનો ક્ષયોપશમ ઘેંસના દેવ કે નારકીઓને અપર્યાપ્તપણામાં બે જ્ઞાનવાળા ગાંઠીયા જેવો હોવાથી કોઇ કાલે પણ તે માનવા ? મન:પર્યાયવરણના ક્ષયોપશમ તરફ કે સમાધાન-સંમચ્છિમાં માત્ર ભવનપતિ અને કેવલજ્ઞાનના આવરણના ક્ષય તરફ વધવા દે જ વ્યંતરમાં તથા પ્રથમ નરકમાં જ જાય છે.માટે અલ્પ નહિં અને ક્ષયોપશમપ્રત્યયમાં આગળ તો વધવાની ગણી અવિવક્ષા ગણી હોય અથવા સંજ્ઞાની છુટ છે. ક્ષયોપશમવાળું અવસ્થિત પણ હોય, જ્યારે અપેક્ષાએ જ વ્યુત્પત્તિ કરી હોય. અથવા પ્રવૃત્તિ આભવપ્રત્યયિક અવસ્થિત જ હોય છે, જ્યારે નિમિત્તને જુદું રાખી વ્યત્પત્તિ કરી હોય. શ્રી આભવપ્રત્યયની પ્રાપ્તિમાં આત્મપરિણામની ચહાય મલયગિરિમહારાજ પ્રજ્ઞાપનમાં ચોકખું જણાવે છે જેટલી વૃદ્ધિ થાય કે હાનિ થાય તો પણ તેથી જ્ઞાનની કે સમ્યગ્દષ્ટિને મનુષ્ય તિર્યંચનું આયુષ્ય પુરૂ થાય વૃદ્ધિ હાનિ થતી જ નથી. આવાં કારણોથી જ કે તેના અનંતર સમયે જ દેવ કે નરકમાં જનારને લક્ષણના પ્રયત્નનો પ્રસંગ છતાં વિઘો ઊંધ: એમ ત્રણે જ્ઞાન હોય છે. એ અપેક્ષાએ સમ્યગ્દષ્ટિની ભેદ જણાવ્યા તે વ્યાજબી છે.
મુખ્યતાએ ભવપ્રત્યય એવો વ્યપદેશ હોય.
