Page Text
________________
૨૧૭
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૫-૨-૧૯૩૭
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
તેઓના મત પ્રમાણે પૂનમનો તપનો પ્રશ્ન ચૌદશના કહેવાય જ નહિ. એટલે સ્પષ્ટ થયું કે પર્વતિથિઓ તપવાળાને લેવો છે. તો પછી બન્ને તપને માટે બે હોય તો તે બે પર્વો અગર અપર્વમાં પર્વતિથિ વાર્તશતિપતાઃ એમ દ્વિવચન જ બે તપસ્યાને ભેગી તો થાય જ નહિં. વળી તેરસે ભૂલી જવાય માટે કહેવું પડત. વળી ભેગી તિથિ માનનારને તો તો પૂનમનું તપ ચૌદશે કરવાનું નથી જણાવ્યું તેનો પૂનમ ક્ષય પામી તો પણ તેનો તપ ચૌદશના તપની પણ અર્થ ખુલ્લો જ છે કે તેરસે જો પૂનમનો ક્ષય સાથે જ થવાથી પ્રતિદિપિ એમ કહેવાનું રહેતું છે એમ યાદ ન આવ્યું અને તેથી તેરસે તેરસ જ નહોતું. પરન્તુ ફક્ત વતુર્વર્યા એમ જ કહેવાની માનીને તેરસનો બધો વ્યવહાર કર્યો, છતાં જો ' જરૂર હતી. અર્થાત્ વતુર્વશતપલો એમ ન કહ્યું ચૌદશે પૂનમનું તપ કરવાનું જણાવે છે તો સ્પષ્ટ કે ન તો ગર્વ એમ કહ્યું, તે ઉપરથી એટલું થઈ જાય કે ચૌદશનો ક્ષય માની લેવો અને તે દિવસે , સ્પષ્ટ થયું કે ચૌદશના તપને અંગે દ્વિવચન નથી, પૂનમ માની લેવી. અર્થાત્ તેરસે ચૌદશ ન કરી પણ પૂનમના ક્ષયે બે તિથિના પલટાને અંગે જ તો પહેલે દિવસ ચૌદશ કરવી અને પછી બીજો દ્વિવચન છે. કદાચ એમ કહેવામાં આવે કે દિવસ જે પડવાનો છે તે દિવસ વગર છૂટકે પૂનમનો રોલીવાર્તો . એ દ્વિવચન પ્રયોગ હોવાથી તપ કરવો જ પડે. તેરસે પૂનમનું તપ કરવું અને એમ અર્થ લઇએ કે ક્ષીણ એવી પૂનમનો તપ તેરસે પૂનમના તપવાળાઓ તેરસે પુનમ માનવી અને તે કરવો અને ચૌદશનો તપ તો ચૌદશ ઉદયવાળી છે પૂનમ પછી બીજે દિવસે ચૌદશ માનવી એમ કહેવા માટે ચૌદશે જ કરવો એમ નક્કી થયું, અને તેરસે કે કરવાથી અલૌકિકપણે પૂનમ પછી ચૌદશ પૂનમનું તપ ભૂલી જાય તો પછી ચૌદશને દિવસે માનવાનું થઈ પડશે. વળી એ હિસાબે તો ભાદરવા જ ચૌદશનો તપ કરવો અને પૂનમનો તપ તેરસે સુદ પાંચમના ક્ષયે ત્રીજને દિવસે પાંચમ માનવી ન થયો તો હવે પડવાને દિવસે કરવો. પરંતુ આ પડશે અને પાંચમ પછી તેને બીજે દિવસે ચોથ કહેવું વ્યાજબી નથી, કારણ કે બીજ, પાંચમ, આઠમ માનવી પડશે. વળી અમાવાસ્યાના ક્ષયે તેરસે અને ચઉદશની માફક પુનમ પણ ઉદયવાળી જ અમાવાસ્યા માનવી પડશે અને અમાવાસ્યાને બીજે લેવાની છે. કોઈપણ જગો પર એકલી ચઉદશ જ દિવસે ચૌદશ માનવી પડશે. અર્થાત્ પૂનમના ક્ષયે ઉદયવાળી લેવી પણ બીજઆદિ ઉદયવાળી ન હોય ભેગી તિથિઓ પણ નહિં મનાય, તેમ તેરસે પણ તો પણ ચાલે. વળી ક્ષયને પ્રસંગે કે વૃધ્ધિને પ્રસંગે પૂનમ નહિં મનાય. પરન્તુ પૂનમના ક્ષયે તેરસે ઉદયનો નિયમ ન રહે પણ ભોગવટાનો નિયમ રહી ચૌદશ અને ચૌદશે પૂનમ જ મનાશે. અને એ શકે, એમ કહેવામાં આવે તો તે યોગ્ય છે, કારણ ઉપરથી નક્કી થશે કે સૂર્ય ઉદયનો, સમાપ્તિનો કે કે તેરસે ચૌદશનો ભોગ છે અને ચઉદશે પુનમનો
ઉદયની સાથે સમાપ્તિના નિયમો બે પર્વ સાથે ન ભોગ છે, માટે તે હિસાબે પણ તેરસે ચૌદસ અને
હોય અને ઉત્તર પર્વનો તેમાં ક્ષય ન હોય તેવી ચૌદશે પૂનમ એમ પૂનમના ક્ષયે બે તિથિઓનો
તિથિના ક્ષયને અંગે જ છે, અને એમ માનવાથી પલટો કરવો જ પડે. વળી વિચારવું જોઇએ કે શું.
દરેક યુગના અંતે અષાઢ સુદ ૧૫ નો ક્ષય હોય તેરસે કે પડવે ક્ષીણ થયેલ પૂનમનો ઉદય તો નથી
જ અને ત્યારે તેરસે પખી પડિક્કમણું કરી ચૌદશને જ , પણ સાથે ભોગવટો પણ નથી જ . પ્રથમ
દિવસે જ ચૌમાસી પડિક્કમણું કરવું જોઈએ, અને તો તિથિઓ ભેગી માનવાની અપેક્ષાએ તો પૂનમના
મુનમના તેમજ થતું પણ હતું. ખરતરગચ્છવાળાઓ પણ ક્ષયે તેરસે કે પડવે તે પૂનમની તપસ્યા કરવાનું પર્વતિથિના ક્ષયે તેની પહેલાની અપર્વતિથિનો ક્ષય
| SR No. | 520955 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 740 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 24 MB |