________________
• • • • • • •
• •
૧૯૦
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૧-૨-૧૯૩૭ ૧૩ અષ્ટમનો અર્થ જો પૂર્ણ અષ્ટ એવો જ થાય અને અધિકતા છે એ ચોખ્ખું જ છે (નિયમ
તો પછી જન્માષ્ટ અને જન્માષ્ટમનો તથા અને હેતુ શબ્દ જોડીને પલટો ન ખાવો.) ગર્ભષ્ટમ અને જન્માષ્ટમનો ફરક જ શા ૨ બે ગાથાઓ ગણધરકત અને એક અનિયમિત માટે? (પરિમાણ પાઠ વારંવાર લખ્યો છે પણ એ જો પ્રશ્નરૂપ હોય અને હવે ટીકાના પડી લો)
વચનથી સૂત્રકાર વગેરે મહાપુરૂષો સિવાય ૧૪ શૈક્ષભૂમિ અને પરિકર્મણા વિના જ હિસાબ અન્યની કરેલી છે એમ સમજાયું હોય તો
જો મેળવવો તો પછી ગર્ભ કે જન્મ અથવા બસ છે. પ્રશ્રકાર તરીકે પ્રશ્ન ન હોય અને અષ્ટમ કે અષ્ટ લેવાની કે શંકાની જગ્યા જ જિજ્ઞાસાથી હોય તો સારું, સમાલોચકથી તમે
ક્યાં છે? કેમકે ૮+ ૨૦+૧=૨૯ થઈ જ અજાણ, હોય તે સંભવિત નહિ. જામનગર જાય છે. વ્રતપ્રતિપત્તિ વડી દીક્ષા છે, એ છેટું ન ગણાય. હેજે સમજાયું કેમ નહિ? દરેક પરિકર્મના ૩ વલ્લભ પટેલને વારંવાર જૈનધર્મની તેમાં છ છ માસ ક્યાંથી લીધા?
ખાસ કરીને જૈનગુરૂની નિન્દા કરવાની ઘેલછા તા.ક- જુઠા કહેલા અર્થો અને ફેરવેલા પાઠોનો થઈ આવે છે. અર્થિપણા સિવાય સ્વરૂપ
ખુલાસો કોઈપણ શાસનપ્રેમી માગી શકે છે, બરોબર જાણ્યા વિના માત્ર કાકદષ્ટિ પણ રૂબરૂનું કાર્ય છે તે તેમ થયે જ થાય. સજ્જનતાને જણાવે નહિ. દૃષ્ટિવિપર્યાલ હોય આટલું પણ અત્યારે સૂચનારૂપ છે.
ત્યાં જ ગોહત્યા જેવા કાર્યો કરનારને વખાણાય (માર્ગણાકાર-જંબુવિજ્યજી)
અને ધર્મની ખોટી રીતે નિંદા કરાય. ૧ નો મામસેના નો સંગા એ સર્ગિક ૪ ઉત્સર્ગસૂત્રને અપવાદસૂત્ર સામાન્યને વિશેષ નિષેધ જેમ પ ના અપવાદ આદેશમાં
પૂર્વને પર સૂત્રો બાધ ન કરતાં હોય એમ રહેતો નથી. પણ સંયમની સાધ્યતા બંનેમાં
માનવામાં અજ્ઞાનતા નહિં ગણાય? શું ક્ષય રહે છે. તેમ ઉદયનો મુદો ક્ષયવૃદ્ધિમાં ન રહે
તિથિમાં ઉદય છે એમ માનવું અથવા વૃધ્ધિના એ સ્વાભાવિક છે. પણ આરાધના તો રહે.
બને ઉદયો માનવા લાયક ગણાય ? (નદી ઉતરતાં વધ નથી વર્જી શકાતો એ
(વીર. મુંબઈ) ચોખું જ છે.) લયવૃદ્ધિમાં ઉદયનો અભાવ
9
&
