________________
૧૮૯
તા. ૧૧-૨-૧૯૩૭
શ્રી સિદ્ધચક્ર . . .
.
.
સમાલોચના
૧ ચતુર્થષષ્ઠ વગેરે તપસ્યામાં ચાર છ આદિ ૭ મપૂ વિશેષણથી પંચમ શબ્દ આખા
ભોજનનો ત્યાગ ગણી અષ્ટમનો અર્થ અષ્ટ વર્ષવાચક છે, પણ છેડા વાચક નથી, નહિતર કરનારે ચતુર્થ મ યાવત્ ત્યથતે યંત્ર માણંદમાત્ કહેવું પડત. तच्चतुर्थभक्तं, इयं चोपवासस्य संज्ञा, एवं
૮ વ્યવહારના પાઠમાં ના ના કસમાં જન્મ પતિવમુખવાદિયાતિ એ ભગવતીજી
શબ્દ લખનારો સત્યપ્રેમી કેટલો? ૨ શતક ૧ ઉદેશાનું વાક્ય વિચારવું.
૯ સવા છ વર્ષે દીક્ષા, મધ્યમ શૈક્ષભૂમિ ચાર પોડશે સવિશે ઈત્યાદિક પૂરણાર્થવાળાની
માસ, વીશ વર્ષ પૂર્વના, અને અઢી વર્ષ આગલ આવેલી સમી અતીત અર્થને હોઈ
પરિકર્મ, લેવાથી ઓગણત્રીસ પર્યાય આવે સતિ સપ્તમી માટે છે, એ સમજવું
વળી સૂત્રોમાં વડી દીક્ષાનો જ પર્યાય ગણાય. श्रीपंचवस्तु-त्रिवार्षिकपर्यायस्य पंचदशवर्षस्य વોડાવાલિતું એ પાઠ તેઓને વિચારવા
૧૦ ગપરિસાઈ એ જગા પર મંકારનું જેવા છે. એ ઉપરથી સમજાશે કે સત નો
અલાક્ષણિકપણું અથવા આ દેશાંતરે લીધેલ અર્થ સપ્તદશ વર્ષનો પર્યાય થઈ ગયા પછી,
ગર્ભાષ્ટમ અને જન્માષ્ટમના માટે અટ્ટમ પદ એવો ચોખ્ખો અવયવથી અંત્ય અવયવ લેવાય
નથી, એવી દૃષ્ટ વ્યાખ્યાન જણાવનારાઓમાં છે. માટે તે સ્થળે પૂરકને ઉડાવવાનું પાલવે
ભૂલ કેમ નહિ ? તેમ નથી, અને જધન્યમાં અને અવયવ ન ૧૧ અખિલમુનિ સંમેલનમાં જન્માષ્ટ જન્માષ્ટમ લેવાય.
અને ગર્ભષ્ટમ જાહેર થયા છે તો ત્યારે કે उ आदेसेण पाणमां गर्भाष्टम नो जन्माष्टम
આટલો વખત ખોટું કેમ ન જણાવ્યું ? પર્યાય માનતાં વચમાં વિજલ શબ્દ છે તે ન
પ્રક્વર સારૂ વિલંપરિવંતી એમ કેમ
નહિ ? દશા માટે આદિ શબ્દ ન લેનાર ઘટે તે વિચારવું.
આદિ કહેલ દશાનો સંબંધ કેમ લગાડશે ? ૪ લોકપ્રકાશના ત્રયઃ પક્ષા પદો ચોકખાં છે,
૧૨ મણ એ જ કમાણ છે. એવી જાહેર ૫ ધર્મસંગ્રહ વિગેરેમાં જન્માષ્ટમ ન લખતાં
રીતે કરાતી મૂર્ખતા ચૂર્ણિકાર મહારાજના ગર્ભાષ્ટમ કેમ લખ્યું? તે તો પૂરકને ઉડાવનાર
માથે નાંખનારાને શું કહેવાય ? ગર્ભષ્ટ જાણે. ગર્ભષ્ટ પણ કેમ લખ્યું તે પણ તે જ
જન્મથી સાત વર્ષ અને પોણાત્રણ માસે જાણે.
તમારે થાય, તેનો પર્યાય જન્માષ્ટમ એટલે. જધન્યમાં અષ્ટમની પહેલી હદ આવે અને જન્મથી સાત વર્ષ અને એક દિવસથી થાય, અધિક કહેવાથી સઘલા અષ્ટમ હદથી આગળ છતાં એમ ચૂર્ણિકાર કહે છે એમ કહી કલંક જાય એ ન સમજાય તેનું શું?
દેનારની શી ગતિ ?
