Page Text
________________
૫૦૭
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૭-૮-૧૯૩૬ એ બેને સંબંધ છે એમ આપણે માનવું પડે છે. જો તો તેનું પરિણામ એ આવે છે કે ધમી વર્ગ ઘણાજ ક્રિયા અને પરિણામ એ બેનો સંબંધ જ ન જોડશો મોટા પ્રમાણમાં વધી જાય છે અને માત્ર નાસ્તિકોજ તો તો એ બનેના સંબંધમાં ન્યાય માગવાને અધર્મની કક્ષામાં બાકી રહેવા પામે છે ! પરિણામે અધિકારજ ઉભો થવા પામતો નથી. ક્રિયા અને બધાજ ધર્મ માનનારા છે અને પરિણામ ધર્મના છે પરિણામનો જો તમે સંબંધ જ ન જોડો, તો તમે તો એવાઓએ જે ક્રિયા આદરેલી હોય તે બધી ધર્મ આગળ વધી શકતાજ નથી. જે માણસ અમેરિકામાં ગણી શકાયજ નહિ! શાસ્ત્રકારની કોર્ટમાં બંનેની રહે છે અને તે હિંદુસ્થાનમાં કદી આવ્યોજ નથી અરજી દાખલ થઈ છે. એ બેની અરજી દાખલ એવા માણસ ઉપર હિંદુસ્થાનનો કોઈ વેપારી એવું થઈ છે તે ઉપરથી સ્પષ્ટ માની લેવાનું છે કે બંનેને જણાવીને દાવો માંડે કે આ ગૃહસ્થ મારા હાથમાંથી સંબંધ છે. જ્યાં હવે જેને જેને સંબંધ છે ત્યાં ત્યાં હજાર રૂપીઆનો હીરાનો હાર ઝટવી લીધો છે. તો દાવાઓ થવા જોઈએ એમ માની શકાયજ નહિ ! તેની ફરિયાદમાં તેનો કાંઈ દહાડોજ વળતો નથી, સંબંધ તો ધણી-ધણીઆણી, મા-દીકરી, બાપ-દીકરો પણ જો પેલો ઘણી સામી ફરિયાદ માંડે તો એ જવાબ એ બધાની વચ્ચે હોય છે, પરંતુ તેમની વચ્ચે સંબંધ આપતાં ઉંધો થઈ જાય છે ! એજ રીતે તમે પણ હોય છે તેટલાજ માત્રથી તમને કોટે જવાપણું નથી ક્રિયા અને પરિણામ સંબંધ વિનાના લો તો તો પછી રાહતું. એ વિચારસરણીને આધારે કોઈ અધમ યા પાપી છેલ્લો નિર્ણય ડરતું જ નથી જાતનો મિયો હોય અને ગાય કાપે, સંબંધ થયા પછી તેમને કોર્ટે જવાપણું થાય તોપણ તે એમજ સમજે કે આ મારો ધર્મ! બકરી છે તેનો અર્થ એ છે કે એ બંનેમાં વાંધો પડ્યો છે. કાપુ બકરો કાપી નાખે તેમાં પણ તે એમજ સમજે ક્રિયા અને પરિણામ એ બંનેમાં સંબંધ હતો. તેમનો કે આ મારો ધર્મ ! બોકડામારૂ હજારો બોકડા હોમી એ સંબંધ બગડ્યો એટલે તેઓ ન્યાય લેવાને માટે દે તે છતાં તે સમજે છે કે આ મારો ધર્મ! પૂર્વે ગયા ! એટલે શાસ્ત્રકાર મહારાજાઓએ ન્યાય આપી વૈદિકોની એક શાખાના તાંત્રિકો કાશીમાં જઈને દીધો કે ક્રિયાએ કર્મ અને પરિણામે બંધ ! કરવત મૂકાવતા હતા, છતાં એમજ ધારતા હતા કે ક્રિયા અને પરિણામ બંને મળીને કાર્ય શરૂ કરે છે. આ પણ ધર્મ છે. કસાઈ ગળાં કાપવામાં પણ ધર્મ તેમાં આકસ્મિક સંયોગો આવીને ઉભા રહે એટલે માને છે અને ખેડૂત હળ ચલાવવામાં પણ ધર્મ રહેલો ક્રિયા પલટી જાય છે, પરંતુ પરિણામ પલટતા નથી! છે એમજ ધારી લે છે. આ સઘલાના કાર્યો તદન હવે વિચારવાની વાત છે કે એ સંયોગોમાં બંધનો ખોટાં, દયા અને સદાચારની દૃષ્ટિએ નિંદાપાત્ર છે આધાર કોની ઉપર રહે છે? ક્રિયા અને પરિણામનો છતાં તેઓ બધા એમાં ધર્મ માને છે ! સંબંધ જોડીએ. પછી તે આધારે શુભ ક્રિયા અંતે એકજ માર્ગ નકામો છે.
પરિણામનો આરંભ શરૂ થાય છે. તેમાં આકસ્મિક
સંયોગે પરિણામ અશુભ પલટી શુભ થયા અને પરિણામે બધાજ ધર્મવાળા છે અને જેઓ
- આકસ્મિક સંયોગેજ ક્રિયા શુભ હતી તે પલટીને પાપ કરે છે તે પણ ધર્મ કરું છું એવા ઈરાદાથી અશુભ થઈ ગઈ. અશુભ કિયા તે શુભ થઈ જાય પાપ કરે છે. હવે જો ક્રિયા માત્ર ખોટી છે અને છે એ સંયોગોમાં આ માને કર્મનું બંધન કોને આધારે પરિણામ શુભ જોઈએ એવો એકલોજ માર્ગ પકડીએ થવા પામશે તે વિચારજો !
| SR No. | 520954 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 696 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 26 MB |