Page Text
________________
૪૦૩
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૫-૬-૧૯૩૬
ચૂલિકાસમાસ એવા ભેદો કેમ ન ગણ્યા ? એવી કે અનુમતિનો નિષેધ ન કરવા આદિનો અભિગ્રહ શંકાને સ્થાન નહિં રહે. કેમકે તે બધા પૂર્વગતને ઠીક ગણાય, પણ શત્રુની દીક્ષાને અંગે અનુમતિ હોય અંગે રહેલા છે અને વસ્તુ પ્રાભૂત વગેરે પૂર્વ અને નહિ અને જરૂર પણ ન હોય તો તેના અભિગ્રહની પૂર્વના પેટાભેદો તો વીશ ભેદમાં ગણેલાજ છે અર્થાત્ જરૂર શી ? પણ આ વિચાર કરવા પ્હેલાં વ્યવહારિક બારમું આખું અંગ જે દૃષ્ટિવાદ તે બધું ચૌદપૂર્વને લોકવૃત્તિ કરતાં પણ રાજવૃત્તિ જુદી ચીજ છે. ગામ અવલંબીને રહેલું છે અને તેથી એક નવ, દસ કે અને દેશો લુટ્યા હોય, અનેક વિશ્વાસઘાતનાં કાર્યો ચઉદ પૂર્વધરની હકીકત શાસ્ત્રોમાં આવે છે, પણ ર્યા હોય, અનેક વ્હાલામાં વ્હાલા ગણેલા કુટુંબિયો પરિકર્મધર, સૂત્રધર, પૂર્વાનુયોગધર કે ચૂલિકાધર કે અન્ય મનુષ્યોને માર્યા હોય, તો પણ તેના વિરોધને વગેરે હકીકત આવતી નથી. આવી રીતે દૃષ્ટિવાદની વોસરાવવો, વૈર વાળવાની વૃત્તિને દાબી દેવી. કરેલા રચના થયા પછી સ્ત્રીયો અને અલ્પબુદ્ધિવાળાઓ નુકસાનને ખમી ખાવું, આબરૂ અને આજ્ઞા ખંડનના માટે આચારાંગઆદિઅંગોની રચના કરાઈ છે, આ ઘાને પણ ન થયો ગણવો, એટલું નહિ, પણ તેવા વસ્તુ બારીકદૃષ્ટિથી વિચારાશે તો માલમ પડશે કે મનુષ્યના આ દીક્ષાના કાર્યને અનુમોદવું અને અંગોમાં જે જે વિશેષ વૃત્તાન્તો ઉદાહરણ તરીકેનાં અનુમતિ આપવી એ ઘણી જ મુશ્કેલ લાગે. છે, તેમાં ગણધરપદવી પછીનાં પણ ઉદાહરણો બાહુબલજીની દીક્ષા વખતે ભરત મહારાજના બનવા પછી ગણધરોજ ગોઠવે છે. એટલે ઉદગારો ખરેખર તે દશાને સૂચવે છે. માટે મિત્ર તીર્થસ્થાપના વખતે રચાયેલ અંગાદિમાં આ દૃષ્ટાન્તો કરતાં પણ રાજવીઓને શત્રુઓની દીક્ષાની હતાં એમ માનવાની ફરજ પડે તેમ નથી. O અનુમોદના અને અનુમતિ બહુમુશ્કેલીવાળી છે. વળી અભિગ્રહ કરવાથી અવિરતિ ઓળંગાતી નથી.
ગુરૂ અને દેવના વૈયાવૃત્યનો તો સમ્યગ્દષ્ટિને નિયમ હોય જ. ખુદ્દ કૃષ્ણમહારાજે ચોમાસામાં ધર્મ કાર્ય સિવાય બહાર નહિ નીકળવાનો નિયમ લીધો અને પાળ્યો છે છતાં તે અવિરતિપણું છે. એ હિસાબે તેઓએ અણુવ્રત નહિ ઉચ્ચરેલાં હોવાથી એવા અભિગ્રહો છતાં અવિરતિસમ્યગ્દષ્ટિ ગુણઠાણે જ ગણાય છે. એક વાત એ પણ આ સ્થાને વિચારવાની છે કે શાસ્ત્રકારો અનુમતિની જરૂર માત્ર સોળ વર્ષની ઉમ્મર સુધી જ ગણે છે, તો મિત્ર કે શત્રુપણાનો સંબંધ તો તેથી અધિકઉમ્મરવાળાને અંગે જ હોય તો તેમાં પ્રતિબંધ કે અનુમતિને સ્થાન જ ક્યાં છે? પણ માતાપિતાને અંગે અનુમતિની જરૂર સોળ વર્ષ સુધીની છતાં રાજાની સ્વામિતા તેના રાજ્યમાં રહે ત્યાં સુધી રહે છે, અને તેથી તેની મરજી વિરૂદ્ધ કરવામાં અદત્ત ગણવામાં આવે છે અને એ જ કારણથી શ્રાવકના ત્રીજા વ્રતના અતિચારોમાં
પ્રશ્ન ૮૨૨-કૃષ્ણમહારાજાએ દીક્ષા લેવા તૈયાર થયેલાને ન રોકવો એવું મનથી ધારેલું કે અભિગ્રહ કરેલો ? અને કયા પ્રસંગને લઈને અભિગ્રહ લીધેલો? અને એવો અભિગ્રહ ક્યોં પછી તે
અવિરતિ કેમ ગણાય ? સમાધાન-બાલબ્રહ્મચારિત્રિલોકનાથ શ્રી નેમિનાથજી મહારાજના મુખારવિંદથી મહારાજા ભરત ચક્રવર્તિએ જે પોતાને આધીન એવા કુટુંબની અને બાહુબલિજી જેવા સ્ટામા પડેલા કુટુંબની દીક્ષાની અનુમોદના અને અનુમતિ આપેલી હતી. તે વાત સાંભળીને શ્રીકૃષ્ણહારાજે પણ અભિગ્રહ ર્યો હતો કે હું કોઈ પણ મ્હારો વ્હાલો કે શત્રુ હશે, પણ જો દીક્ષા લેવા તૈયાર થશે તો નિષેધ નહિ કરૂં અને અનુમોદના કરીશ તથા અનુમતિ જ આપીશ. વાચનારને સ્હેજે પોતાના દુનીયાદારીના અનુભવથી એમ લાગશે કે વ્હાલાની અનુમોદના
| SR No. | 520954 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 696 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 26 MB |