Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936

SR No.: 520954
Original Sutra Author: N/A
Author: Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
Publication Year: 2001
Total Pages: 696
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Siddhachakra, & India
File Size: 26 MB

Page 476

૩૮૪
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૦-૫-૧૯૩૬
છઠ્ઠવાળાઓએ અટ્ટમ ડ્ય એવા ઉલ્લેખથી એવું વાક્ય શાસ્ત્રકાર કહેતા જ નથી. જો કે ત્રીજે એકી સાથે પચ્ચકખાણ નહિ માનનારની દિવસે ત્રીજા પૌષધને અંગે અગર તેના પારણાંને સમજફેર
અંગે મદ્રુમપોસહિપ એમ કહી શકાય અને કહે છે વળી એક સાથે પચ્ચકખાણ નહિ માનનારાઓ પણ ખરા, પણ ગ્રહણ કરવાની વખતને માટે તો યુક્તિ કરે છે કે ભગવાન્ મહાવીર મહારાજાએ તથા અષ્ટમ ભકત ગ્રહણ કર્યો એમ ચોખો લેખ છે, વરૂણ શ્રાવકે છટ્ટ ભક્ત હતો અને અટ્ટમભક્ત ર્યો અને તેથી સ્પષ્ટ સાબીત થાય કે પૌષધ એકી સાથે એમ શાસ્ત્રકારોનું સ્પષ્ટ લખાણ હોવાથી માલમ પડે ઉચ્ચારી શકાય નહિ, તોપણ અષ્ટમ ભક્તની તપસ્યા છે કે દિવસના પચ્ચકખાણ જુદાં જુદાં હોવાં જોઈએ, તો એકી સાથે પચ્ચકખી શકાય છે. પણ તેઓએ સમજવું જોઈએ કે છઠ્ઠના અભિગ્રહે વળી સાથેના જે જુદા પચ્ચકખાણ ન હોય નિયમિત છટ્ટ છટ્ટ થતા હોય અને તેમાં વચમાં કોઈ તો તે તે પર્વના તપ પ્રસાદ વખતે તે તે એકઠા અઠમ કરે તો છઠ્ઠભક્તિ કે અટ્ટમભક્ત ર્યો એમ તપને જુદા ઉપવાસ કહેવા સાથે કહેવા પડે, કહેવામાં અડચણ શી ? અથવા તો બે ઉપવાસ જેમકે અઠ્ઠમ ત્રણ ઉપવાસ ચોવિહાર છટ્ટ તરીકે ક્ય હોય, અને પછી ત્રીજે આ બધું વિચારી શાસ્ત્રાનુસારી જીવો તો નવી દિવસે પારણું ન કરતાં ઉપવાસ કરે તો તેને અટ્ટમ કૂટ કલ્પનાઓ તરફ નહિ દોરાતાં આગ્રહ છોડીને થયો કહેવામાં અડચણ શી ? ધ્યાન રાખવું કે શાસ્ત્રના માર્ગ તરફ વળશે એમ ઇચ્છવું તે યોગ્ય છે. શ્રીચંદનબાળાએ અમના પચ્ચખાણ ક્ય નથી. આ બધી તપસ્યાની ચર્ચા માત્ર પ્રસંગને અંગે છતાં તે ત્રણ દિવસ યંત્રમાં કેદ રહેલી હોવાથી તેના કહી છે, બાકી ખરો પ્રસંગ તો જેમ પાક્ષિક, દિવસને ત્રણ ઉપવાસોને શાસ્ત્રકારોએ અટ્ટમ તરીકે ગણ્યો અંગે ઉપવાસ, ચાતુર્માસિક દિવસને અંગે છટ્ટ અને છે. તેવી જ રીતે ઇદ્રનાગ નામના બાલતપસ્વીએ સંવચ્છરીના દિવસને અંગે અક્રમનું તપ કરવું તે બે બે દિવસે ભિક્ષા નહિ લેવાનું ક્યું તેથી જરૂરી છે, અને તેથી પર્યુષણાના પરમ પવિત્ર શાસ્ત્રકારોએ તેને છઠ્ઠ ભક્તિક ગણ્યો. આ ઉપરથી તહેવાર ને અંગે દરેક આજ્ઞાનુસારીએ અક્રમ કરવો સમજી શકાય કે બેત્રણ, ચાર વિગેરે જ જોઇએ. લાગલગાટ ત્રણ ઉપવાસ ન બને તો ઉપવાસવાળાઓને છઠ્ઠ. અટ્ટમ, કે દશમ વિગેરે છટા ત્રણ ઉપવાસ, તે પણ ન બને તો અનક્રમે કહેવામાં અડચણ નથી, પણ તેથી શાસ્ત્રકારોએ છ આંબેલ, નવ નીવી, બાર એકાસણાં, ચોવીસ પહેલે દિવસે શરૂઆતમાં જ અઠ્ઠમમત્તપદિ એમ બેસણાં અને છ હજાર સઝાય કરીને પૂર્વપૂર્વની લખી એકી સાથે છઠ્ઠ, અક્રમ વિગેરેના જે અશક્તિએ પૂરો કરવો. આ અક્રમની તપસ્યાનો પચ્ચકખાણ જણાવ્યા છે તેને કોઈપણ જાતનો બાધ સંબંધ સીધો સંવચ્છરી દિવસની સાથે છે, અને તેથી આવતો નથી.
જ મહાનિશીથ વિગેરે સૂત્રમાં પ્રાયશ્ચિત દેખાડતાં એકી સાથે તપસ્યાના ગ્રહણની સાથે સંવચ્છરીનો અઠ્ઠમ ન કરે તો પ્રાયશ્ચિત આવે એમ પૌષધના ગ્રહણ નથી.
જણાવવામાં આવ્યું છે, અને તેથી જ સંવચ્છરીપર્વના વળી એ પણ ધ્યાનમાં રાખવાનું છે કે પહેલા પર્વો કે જેમાં નિયમિત અવસ્થાનલક્ષણ અભયકુમાર વિગેરે ત્રણ દિવસના પૌષધ સાથે પર્યુષણા કરવાનું ક્ષેત્રાદિ સામગ્રી પ્રમાણે શાસ્ત્રકારોએ અક્રમ કરવાવાળા છે. છતાં અઠ્ઠમ ભકત ગ્રહણ જણાવ્યું છે, ત્યાં તે અટ્ટમની તપસ્યાની હકીકત ક્યું એમ કહેવાની માફક ત્રણે દિવસનો પૌષધ અગર કોઇપણ જગો પર લેવામાં આવી નથી. ત્રણ દિવસના પૌષધ સાથેનો અઠ્ઠમ ગ્રહણ ક્ય
(અનુસંધાન માટે જુઓ પેજ-૪૦૭)