Page Text
________________
૧૯૧
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૪-૧-૧૯૩૬ (આ પાઠને વિચારનાર સ્પષ્ટપણે સમજી શકે તેમ પ્રશ્ન ૭૮૭ - કારણરૂપે પરોપકારિતા ભગવંત છે કે લાગલગાટ શુભકર્મ આચરવાવાળા અને તીર્થકરોમાં અનાદિથી છે, એમ માનવું એ તો શાસ્ત્રને પરોપકારીપણાની નિયમિતતાવાળા જ સમ્યકત્વને અનુકુલ છે ? વરબોધિલાભ કહી શકાય, પણ જિનેશ્વર સમાધાન - જે મનુષ્ય સ્થલ દૃષ્ટિવાળા હોય અને મહારાજના સમ્યત્વના લાભ માત્રને વરબોધિલાભ યોગ્યતા તથા કારણતાનો વિભાગ કરી ન શકે ને કહેવાય નહિ. અને આ બધી હકીકત સમજનારા ન સમજી શકે અને યોગ્યતા તથા કારણતાને એક ભગવાન્ જિનેશ્વરો અનાદિથી પરોપકારિપણાવાળાજ માની લે તો જુદી વાત છે, પણ વાસ્તવિક તત્ત્વને હોય છે કે શ્રી જિનેશ્વરનું સમ્યત્વ માત્ર વરબોધિ વાસ્તવિકપણે સમજનારો મનુષ્ય તો તે યોગ્યતા અને કહેવાય અને તે સમ્યકત્વ મળ્યા પછી કારણતાનો વિભાગ સમજ્યા સિવાય રહેજ નહિ. પરોપકારિપણાના વ્યસનવાળા હોય એમ માની ભવ્ય જીવોને મતિઆદિથી પદાર્થો જાણવાની શકેજ નહિ અને એમ માનવું શાસનશૈલિથી વિરૂદ્ધ યોગ્યતા જો જીવમાં ભવ્યત્વ હોવાથી અનાદિકાળથી છે, એમ સમજી શકે.)
છે, પણ કારણતા એટલે લબ્ધિ તો સમ્યકત્વ થાય
ત્યારે જ થાય, અને જે વખતે મતિ આદિથી પદાર્થને પ્રશ્ન ૭૮૬ - ભગવાન્ જિનેશ્વર મહારાજા જેમ
જાણે ત્યારે કાર્યરૂપ એટલે ઉપયોગરૂપ કહેવાય, તેવી તીર્થકરપણાને લાવનાર એવું સમ્યકત્વ વગેરે
રીત દાનાદિ અંતરાયને ક્ષય આદિ થશે તે બધા પામનાર હોવાથી બીજા તીર્થકર મહારાજા નહિ
જીવો યોગ્યતાવાળા તો છે, પણ કારણતાવાલા તો થનાર જીવોના કરતાં વિશિષ્ટ ભવ્યત્વવાળા હોય
ક્ષયોપશમ આદિવાળા થાય ત્યારેજ કહેવાય, અર્થાત્ છે, ને તેથી તેમની ભવ્યતા વિશિષ્ટ ભવ્યતા એટલે
યોગ્યતા, કારણતા, અને કાર્યતા એ ત્રણેના તથાભવ્યતા કહેવાય છે, અને તથાભવ્યત્વ જેમ
વિભાગને તો તત્ત્વજ્ઞો તો હેજે સમજી શકે તેમ અનાદિ છે, તેવી રીતે પરોપકારિપણાને પણ
છે, અને કારણરૂપે પણ અનાદિથી પરોપકારિતા કારણરૂપે અનાદિ માનવામાં શી અડચણ છે ? એવું કહેવાય પણ કારણ લબ્ધિ થયોપશમ આદિ સમાધાન - પ્રથમ તો ભગવાન્ મહાવીર સમજનારો તો કહી શકે નહિ. મહારાજાએ નયસારના ભવમાં સમ્યત્વ પામવા પ્રશ્ન ૭૮૮ - કાર્યરૂપે કે કારણરૂપે પરોપકારિપણું પહેલાં અટવીમાંથી ભૂલા પડી આવેલા સર્વ તીર્થકરોમાં અનાદિથી છે એમ ન માનીયે તો સાધુમહાત્માની ભક્તિથી જિનેશ્વરો અનાદિકાળથી યોગ્યતારૂપે તો સર્વ તીર્થકરોમાં સરખી પરોપકારિતા પરોપકારવાળા હોય છે, એમ મનાવવા કેટલાક છે એમ માનવામાં અડચણ નથી ને ? તૈયાર હતા, ને તે નયસારની કાર્યરૂપ પરોપકારિક્તા સમાધાન - જેમ તીર્થકરોમાં તીર્થંકરપણાને વર્ણવવામાં ભગવાન્ જિનેશ્વરોની અતિશય આશાતના કરવાવાળી તથાભવ્યતા છતાં વહેલાં તીર્થકર થનાર પોકારવા લાગ્યા હતા, તે હવે કારણરૂપે સર્વ તીર્થકરોની તથાભવ્યતા અને મોડા થવાવાળાની તીર્થકરોમાં અનાદિથી પરોપકારિતા છે એમ માની તથાભવ્યતા જુદા પ્રકારની છે, તેમ ભગવાન્ વીરની પણ લેવાય તો પણ નયસારની કાર્યરૂપે રહેલી તથાભવ્યતા કહો કે કારણતા કહો એ એવાંજ હતાં પરોપકારિતા માની તે અંશે ભગવાન્ મહાવીર કે જેના પ્રભાવે નયસાર મિથ્યાત્વિપણું છતાં પણ મહારાજની અધિકતા માન્યા સિવાય તેઓનો છૂટકો કાર્યરૂપે પરોપકાર કરવાવાળા અને તે બાબતનો નથી, અને ઘોર આશાતનાની વાતને તો ઘરમાં જ ક્ષયોપશમ વહેલા એટલે સમ્યક્ત થવા પહેલાં પધરાવવી પડશે.
મેળવવાવાળા થયા એમ માનવુંજ પડશે.
| SR No. | 520954 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 696 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 26 MB |