Sambodhi 2014 Vol 37

SR No.: 520787
Original Sutra Author: N/A
Author: J B Shah
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2014
Total Pages: 230
Language: English, Sanskrit, Prakrit, Gujarati
Classification: Magazine, India_Sambodhi, & India
File Size: 25 MB

Page 140

132
નિરંજન પટેલ
SAMBODHI
આપણે એ જોયું કે, “વાર્તા અર્થમાં પ્રયોજાયેલ “કથા' શબ્દમાં વિચાર પહેલેથી જ બીજરૂપે રહે છે. આ બીજરૂપે રહેલા વિચારોએ જ “કથા'માં પ્રધાનરૂપ ધારણ કર્યું તેથી ન્યાય'માં કથાનો અર્થ વિચાર અથવા ચર્ચા એવો થયો.
ન્યાયસૂત્રકાર ગૌતમે પોતાના સૂત્રોમાં “કથા' શબ્દનો નામથી ઉલ્લેખ કર્યો નથી પણ કથાના ત્રણ ભેદો, વાદ, જલ્પ અને વિતષ્ઠાનો નિર્દેશ કર્યો છે. અહીં કથા શબ્દ પારિભાષિક શબ્દ છે જે ચર્ચાવાર્તાલાપ એવા અર્થમાં પ્રયોજાયો છે. ઘણાં બધાં લોકો ભેગાં મળીને તત્ત્વના નિર્ણય માટે અથવા જયપરાજય માટે પૂર્વોત્તર પક્ષરૂપે જે ચર્ચા/વાર્તાલાપ કરે છે તેને કથા કહે છે. તેના ત્રણ ભેદ છે. વાદ, જલ્પ અને વિતષ્ઠા.
તત્ત્વજ્ઞાનની ઇચ્છાથી ગુરુ વગેરેની સાથે જે “કથા થાય તેને વાદ કહે છે. પરંતુ જયારે પોતાના પાંડિત્ય પ્રદર્શન માટે બે વિરોધી પંડિતોમાં જે કથા થાય છે તેના જલ્પ અને વિતષ્ઠા એવા બે ભેદ છે. બંને વાદી અને પ્રતિવાદી પોતપોતાના પક્ષની સ્થાપના કરે જ નહીં અને માત્ર વાદીના મતનું ખંડન કરે ત્યારે તે કથા ‘વિતષ્ઠા' કહેવાય છે.
ગૌતમે નિરૂપલા ૧૬ પદાર્થોના તત્ત્વજ્ઞાનથી મોક્ષની પ્રાપ્તિ થાય છે. આ સોળ પદાર્થોમાં વાદ, જલ્પ અને વિતષ્ઠાનો નિર્દેશ કર્યો છે. પ્રમાણપ્રમેયસંશયપ્રયોગનષ્ઠાના સિદ્ધાન્તાવયવતનિયવાનન્જવિત હેત્વાભાસછત્નનીતિનિદ-નાનાં તત્ત્વજ્ઞાનાન્નિશ્રેયસધામ આ સૂત્રમાં “કથા' સામાન્યનો નિર્દેશ કર્યો નથી. ભાષ્યકાર વાત્સ્યાયને ‘વાદ' વગેરેનું નિરૂપણ કરનારા સૂત્રો ઉપરના ભાષ્યમાં “કથા' શબ્દનો સ્પષ્ટ નિર્દેશ કર્યો છે. તિસ્ત્ર: ૪થા મવત્તિ વાતો નન્જવિતUSાતિ ગૌતમે નિગ્રહસ્થાન પ્રકરણના બે સૂત્રોમાં ‘કથા' શબ્દનો ઉલ્લેખ કર્યો છે, જેમકે કાર્યવ્યાસંથિ વિછેરો વિક્ષેપ: " તથા સિદ્ધાન્ત-મ્યુવેત્યનિયમાત્ તથા પ્રસસિદ્ધાન્ત: °
નિગ્રહસ્થાન, વાદ-જલ્પ અને વિતષ્ઠાથી યુક્ત હોય છે. વાદના લક્ષણમાં આવેલ સિદ્ધાતવિરદ્ધિ પંવાવયવોપન્ના તથા જલ્પના લક્ષણમાં આવેલા છત્નનાતિનિગ્રહસ્થાનસાધનોપાનશ્મઃ પદોથી આ સ્પષ્ટ છે. ભાષ્યકારે ગૌતમના આ બે સૂત્રોને આધારે જ વાદ-જલ્પ અને વિતષ્ઠાનો “કથા” શબ્દથી નિર્દેશ કર્યો છે.
વળી, બીજી વાત એ કે પક્ષ-પ્રતિપક્ષનું ગ્રહણ વાદ-જલ્પ અને વિતષ્ઠા ત્રણેયમાં સમાનરૂપે માન્ય છે. સ્વપક્ષે કોષાગ્રુપ માત્ પરપક્ષે પ્રસંગોમતીનુ “ સૂત્રમાં પ્રયોજાયેલા સ્વપક્ષ-પરપક્ષ શબ્દનો અર્થ પક્ષ-પ્રતિપક્ષ એવો થાય છે. આ ઉપરાંત પરિષ પ્રતિવવિખ્યાં ત્રિરંfમહિતા માતાપાર્થવશ્વમેવ વિજ્ઞાતી પરિષદા ત્રિમાહિતથાણપ્રત્યુદ્વારામનનુમાષVIP વાદ, જલ્પ અને વિતડામાં પરિષદ્ અને પ્રતિવાદી હોય છે અને કથા પણ પરિષ અને પ્રતિવાદી દ્વારા જ સમ્પન્ન થાય છે. વાચસ્પતિમિશ્રએ “ન્યાયસૂચિનિબન્ધની પુમ્બિકામાં તિ પંચમ સૂત્રો પક્ષક્ષરૂપથામાસ-પ્રકરણમાં એવો ઉલ્લેખ કર્યો છે. આ બધી બાબતો જોતાં એમ લાગે છે કે સૂત્રકારે “કથા' શબ્દ વાદ, જલ્પ અને વિતષ્ઠા માટે પ્રયોજયો છે.