Sambodhi 2013 Vol 36

SR No.: 520786
Original Sutra Author: N/A
Author: Jitendra B Shah
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2013
Total Pages: 328
Language: English, Sanskrit, Prakrit, Gujarati
Classification: Magazine, India_Sambodhi, & India
File Size: 7 MB

Page 270

262
નીલાંજના શાહ
SAMBODHI
પુરુષકારના કર્તા એ પણ નોંધે છે કે શાકટાયન ઘટાદિ અને સુરાદિ બંનેમાં, બંને પક્ષને ગ્રહણ કરે છે એટલે યમ ધાતુ અપરિવેષણ અર્થમાં હોય તો મિત્ત્વ થાય અને ન પણ થાય. તેમાં એ પણ જણાવ્યું છે કે ધનપતિપક્ષેડગેવમેવ પુરાવી છત્રમ્ |
ચુરાદિગણમાં પણ યમ પરિવેષને સૂત્ર છે. ત્યાં પણ વાળ ઉત્યિક્ષતે તિ મયદ્રિ: 1 એમ સાયણ નોંધે છે, તેથી ૩ કારથી જ્ઞામિન્ના (મા.ધા.વૃ., પૃ.૨૪૬) - એ ધાતુસૂત્રમાંથી મિની અનુવૃત્તિ આવે છે. તેથી અર્થ એમ થાય કે “પરિવેષણ'નો અર્થ હોય ત્યારે ચુરાદિ યમ ધાતુને મિક્વ થાય છે. યમતિ વન્દ્રમ્ | અન્યત્ર નિયામતિ / પુરુષકારે નોંધ્યું છે તેમ ધનપાલ પણ ચુરાદિ યમ માટે આમ માને છે.
આમ આ થોડપરિવેપળે | સૂત્રના સંદર્ભમાં લીલાશુકે ધનપાલના મત ત્રણવાર ટાંક્યા છે કે પરિવેષણનો અર્થ હોય તો જ મિત્ત્વ થાય અને તે ન હોય તો મિત્ત્વ ન થાય. આવો જ સાયણનો મત મા.ધા.વૃ.(પૃ.૨૮૨)માં થોડપરિવેપળે | સૂત્ર આગળ આપ્યો છે.
૪૧. હમ નક્ષ માનોને મુ ૩૫શમે | ધટતી શમો ટર્શને ફતિ પક્યતે | શાસ્થતેનેડર્થે मित्संज्ञा न भवति इत्यर्थः । अदर्शने भवतीति क्षीरस्वामी । .... धनपालस्तु दर्शने न भवतीत्युक्त्वा अदर्शने રૂત્યે ત્યાદા (ગુરુપર, પૃ. ૨૪)
ગ્વાદિગણના પટાગણ ઘટાદિમાં શમોડર્શને એમ આ ધાતુનો પાઠ મા.ધા.વૃ. (પૃ.૨૦૧)માં મળે છે તે ધાતુ દર્શન અર્થમાં મિત્ ન થાય તેવો ધનપાલનો મત પુરુષકારમાં આપ્યો છે. આ મત મા.ધા.વૃ.માં મળતો નથી. આમ તો આ ચર્ચા ગ્વાદિ ધાતુ શમ અંગેની છે, પણ દિવાદિમાં જે શમ્ ૩૫શને ધાતુ છે તેની વાત પહેલાં પુરુષકારમાં કરી છે, કે તે દિવાદિ ધાતુ શાસ્થતિને દર્શન અર્થમાં મત્સંશા થતી નથી, જેમકે નિશામતિ રૂપમ્ |
હવે ઘટાદિગણમાં આવતા મોડર્શને ધાતુ જે પ્રસ્તુત છે તેની વાત કરીએ. “મા.વા.વૃ.” (પૃ.૨૦૨)માં કહ્યું છે કે આ ગ્વાદિ ધાતુ મત હોવા છતાં દર્શન અર્થમાં તેને મિક્વ થતું નથી. તેમણે તેના સમર્થનમાં નિશામતિ પમ્ અને પ્રત્યુત્કૃષ્ટમિટું તીર્થ ભારદ્વાન નિશામય ! (વાલ્મીકિ રામાયણબાલકાંડ ૨.૫) – એ બંને ઉદાહરણ આપ્યાં છે. “ક્ષી.ત.” (પૃ.૧૧૮)માં સાયણની જેમ સૂત્ર આપી કહ્યું છે કે ગ્વાદિમા દર્શન અર્થ હોય ત્યારે મિત્ત્વ ન થાય તેનું નિશામતિ પમ્ | એમ અને “દર્શન'નો અર્થ ન હોય, તેનું શમતિ રમ્ | એમ ઉદાહરણ આપ્યાં છે. તેથી અર્થ સાયણ જેમજ થયો કે દર્શન અર્થમાં મિત્ત્વ થતું નથી. તેમાં પણ રામુ ૩૫શમે એ દિવાદિ બાબતમાં પણ એમ જ કહ્યું છે કે દર્શન સિવાયના અર્થમાં મિસંજ્ઞા થાય છે. ધા.પ્ર. (પૃ.૫૮)માં પણ એમ જ કહ્યું છે : ટર્શનાર્થે મમતું !
પુરુષકારના કર્તા ખાસ નોંધે છે કે ધનપાલ ટુર્ણને ન મવતીચુસ્વા ‘મને ત્યે એમ જ કહે છે. લીલાશુક પછી નોંધે છે કે શાકટાયન પણ એમ માને છે. એનો અર્થ એ થયો કે. ધનપાલ અને શાકટાયન માને છે કે દર્શન અર્થમાં આ ધાતુને મિસંજ્ઞા થતી નથી. વધારામાં એમણે કહ્યું છે કે ચન્દ્ર કૌમાર અને ભોજીય વૈયાકરણો પણ આમ માને છે.