Sambodhi 2013 Vol 36

SR No.: 520786
Original Sutra Author: N/A
Author: Jitendra B Shah
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2013
Total Pages: 328
Language: English, Sanskrit, Prakrit, Gujarati
Classification: Magazine, India_Sambodhi, & India
File Size: 7 MB

Page 257

Vol. XXXVI, 2013 ધનપાલ : પાણિનીય ધાતુપાઠના એક અપ્રસિદ્ધ વૃત્તિકાર
249 ૨૨. હું શબ્દે એ વતે (HI.ધા.વૃ, પૃ.૪૭૨) વેવિદ્દન્તિમાં પ્રતિ પ્તિ માત્રેયમૈત્રેયૌ / પર્વ स्वामिकाश्यपसुधाकरधनपालसंमताकारा अपि ।
સાયણ નોંધે છે કે આ તુદાદિ ધાતુ નો આત્રેય, મૈત્રેય, ક્ષીરસ્વામી, કાશ્યપ, સુધાકર, ધનપાલ અને સમ્મતાકાર આ ધાતુનો હું શબ્દે ! વો . એમ દીર્ધાન્ત પાઠ કરે છે.
સાયણ હૃસ્વાન્ત પાઠ બાબત નોંધે છે કે ન્યાસકારને પણ આ ધાતુનો હૃસ્વાન્ત પાઠ જ ઇષ્ટ છે, તેમ તેમણે રૂ I (૧.૨.૯) સૂત્ર પર કરેલી ચર્ચાથી જણાય છે. તે ચર્ચા આ પ્રમાણે છે : આ ધાતુ ડિત છે, માટે વિક્તિ વા (૧.૨.૫) સૂત્રથી ગુણનો નિષેધ થવાથી નામ ના (૬.૪.૧૬) સૂત્રથી જે દીર્ઘવચન કહ્યું છે, તે પુછતે માટે સાર્થક થાય છે. આનો અર્થ એ થયો કે તેઓ આનો હૃસ્વાન્ત પાઠ કરે છે. “ક્ષી.ત.” (પૃ.૫૭)માં ક્ષીરસ્વામીએ પણ ફ પાઠ આપીને, કેટલાક દીર્ધાન્ત પાઠ કરે છે એમ કહ્યું છે, તે પોતે દીઘન્ત પાઠ આપતા નથી. “ધા..'(પૃ.૧૧૮)માં હું શબ્દે એમ હૃસ્વાન્ત પાઠ જ મૈત્રેય આપે છે, કેટલાક દીર્ધાન્ત ઇચ્છે છે એમ જણાવે છે. “પદ મે'માં હરદત્તે સાત્રિ . (૧.૨.૧) સૂત્ર પરની વ્યાખ્યામાં કહ્યું છે કે મજૂતમિતિ ર્શનાર્ તીન્તિ: |
ફો સૂત્ 1. (૧.૨.૯) સૂત્ર પરની પ્રદીપ ટીકામાં પણ કૈયટે કૂતમ્ એ શબ્દના પ્રયોગથી દીર્ધાન્ત પાઠની તરફેણ કરી છે. શાકટાયન છું અને હું બન્ને પાઠ આપે છે એમ પુરુષકારમાં નોંધ મળે છે. અને શાકટાયને ધાતુપાઠ(પૃ.૧૬)માં પણ તેમ જ છે. પુરુષકાર (પૃ.૨૮)માં ધનપાલ શા માટે દીર્ધાન્ત ની તરફેણ કરે છે, એ પણ દર્શાવ્યું છે – અન્ય ભૂહિતિ પતિ બ્રિમિતિ ટર્શનાર્ કૃતિ ધનપાત: ! આમ ધનપાલ, હરદત્ત, કૈયટ, કાશ્યપ, સુધાકર, સમ્મતાકાર વગેરે વૈયાકરણો દીર્ધાન્ત ઝૂકું ના પાઠમાં માનતા લાગે છે. પુરુષકારમાં આ બધાના મતની ચર્ચા કર્યા પછી એક સરસ વાત કહી છે : सर्वत्रैवं प्रयोगविशेषादर्थविशेषोऽप्यनेकार्थत्वाद् आस्थेयः । न पुनः पाठ एव शरणम् ।
૨૩. ઉલ્લુ વિશાત્યવસાપુ ! સીતિ (મા.ધા.કૃ.પૃ.૪૨૦)અર્વ ધનપત્તિ: | વિશરVi इत्यात्रेयमैत्रेयौदुर्गश्च ।
આ તુદાદિ ધાતુ પતૃનો અર્થ સાયણ અને ધનપાલ, વિશરણ, ગતિ અને અવસાદન કરે છે, જ્યારે આત્રેય, મૈત્રેય અને દુર્ગ માત્ર “વિશરણ' કરે છે. ધા.પ્ર.” (પૃ.૧૨૧)માં માત્ર “વિશરણ' અર્થ જ આપ્યો છે, જ્યારે “ક્ષી.ત.” (પૃ.૨૬૪)માં આ તુદાદિ ધાતુના ત્રણ અર્થ દર્શાવ્યા છે. વિશરણ એટલે ‘નિરાશ્રય', ગતિ એટલે ગમન અને અવસાદન એટલે ખેદ “મા.ધા.કૃ.'(પૃ.૨૧૭)માં ગ્વાદિ વર્તુ, ધાતુના પણ આ ત્રણ અર્થ આપ્યા છે.
પુરુષકાર (પૃ.૭૬)માં ધનપાલનો આ મત સાયણની જેમ જ આપ્યો છે : પતૃ વિશાળ ત્રિવ सादनेषु तुदादावय्येवमेव धनपालः । 'विशरणे' इत्येव मैत्रेयरक्षितो दुर्गश्च ।..... 'अवसादने' इत्येव क्षीरस्वामी
ટીયન I તેમાં વધારામાં જાસકારનો મત આપ્યો છે - પન્નુ વિશRM ત્યવસાષ્યિતિ મૌવાતિ, પતૃ વિશરને રૂતિ તાજિ: રૂત આમ આત્રેય, મૈત્રેય, દુર્ગ અને ન્યાસકાર તુદાદિ પતૃનો અર્થ