________________
43
Vol. XXIV, 2001
અભિજ્ઞાનશાકુન્તલ'ની અપૂર્વ નવીનતા ધ્યાનમાં લઈને, તેનું અર્થઘટન કરવાથી, અન્તતો ગતા સમગ્ર અભિજ્ઞાનશાકુન્તલની અપૂર્વ નવીનતા પણ હૃદયંગમ થઈ જાય છે !
પાદટીપ १. उन्मुखीकरणं तत्र प्रशंसातः प्ररोचना । (३-६)-दशरूपकम् । सं. भोलाशंकर व्यास, चौखम्बा
વિદ્યાભવન, વારાણસી, ૨૬૭૬. (પૃ. ૨૧૦). 2. 3495114x1g114 with the cominentary of Twe:, Ed. M. R. Kale, Bombay,
1920, Fifth Edition, page-5. ૩. એજન, પૃષ્ઠ : ૮. ૪. જુઓ : મહાકવિ કાલિદાસ; સં. યશવન્ત શુક્લ, ગુજરાત વિદ્યાસભા, અમદાવાદ, ૧૯૬૩માં
પ્રકાશિત પ્રોફે. પી. સી. દવેનો લેખ “રાકુન્તલનું કલાવિધાન” (પૃષ્ઠ : ૩૮ થી ૪૯). ૫. વë, સુશિષ્યપત્તિા વિવેવાશોનીયાસિ સંવૃત્તા -મજ્ઞાનશકુન્તત્તમ . [૫. મા. શાસ્તે, પૃ. ૧૮. ૬. મિજ્ઞાનશકુન્તનમ્ (૪-૬), પૃ. ૧૧. ७. अद्याधुना शकुन्तला यास्यति, न तु याता, नापि याति, अपि तु यास्यतीति मनसि कृतमात्र एवेति
માd I તિ વૃત્વ હૃદયમુ2યા સંસ્કૃષ્ટમ્ | અખિજ્ઞાનશકુન્તનમ્ | (g. ૧૨) ૮. મજ્ઞાનશકુન્તત્વમ્' (૪-૨૨), પૃ. ૨૨૩. ૯. અમિજ્ઞાનશકુન્તનમ્ (૪-૨૮), પૃ. ૨૦૮. ૧૦. મણિજ્ઞાનશકુન્તનમ્ T (૪-૨૦), પૃ. 88. ૧૧. શ્રી ઉમાશંકર જોશીને પ્રોફે. અનુપરામ જી. ભટ્ટે કહ્યું હતું કે એમને ૨૨મો ભૂત્વા વિરાય - એ શ્લોક
બહુ ગમે છે. ખાસ કરીને એમાંના શાન્ત શબ્દની વ્યંજનાને કારણે. આજ સુધી તો કર્મસંયોગે તું આશ્રમમાં વસેલી, પણ ગૃહસ્થાશ્રમની તપસ્યામાં પસાર થયા પછી, જીવનની કૃતાર્થતા શામાં છે એનું સ્થિર દર્શન થયા પછી, હે શાને, તું આ રાન્ત આશ્રમ વિરો પગલાં કરીશ.’ -રાકુન્તલ, અનુ.
ઉમાશંકર જોશી, (૧૯૮૮) પ્રસ્તાવના : પૃ. - ૬૬. ૧૨. પુરુષનો રતિરૂપ સ્થાયિભાવ જો કોઈ નાયિકારૂપ આલંબન વિભાવથી ઉદીપિત થયો હોય તો તે
શૃંગારરસરૂપે પરિણમે છે, દુહિતારૂપ આલંબન વિભાવથી ઉદ્દીપિત થયો હોય તો તે વાત્સલ્ય રસરૂપે વિલસે છે, અને શ્રીકૃષ્ણાદિ ભગવાનરૂપ આલંબન વિભાવથી ઉદીપિત થતો હોય તો તે ભક્તિરસરૂપે | વિકસે છે-એવું પરવર્તીકાળના આલંકારિકોનું મંતવ્ય છે.
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
