________________
૫
તે તેમાં સંગૃહીત શબ્દસામગ્રીમાં મધ્યમ ભારતીય આર્ય અને અર્વાચીન ભારતીય-આય ભૂમિકાને સાંધતી કેટલીક કડીએ આપણને જોવા મળે છે. અહી તે માત્ર એક બે મુદ્દાના નિર્દેશ કરી શકાશે. વ્યુત્પત્તિવિદોનું સંસ્કૃત ગંગાલ”ને અને ઉત્તરકાલીન સંસ્કૃત શને એકબીજા સાથે સાંકળવાનું વલણ છે : ૧૩માંથી મસ્જી શબ્દ સ્વરૂપનિષ્પને થયાનું મનાયું છે. હવે આ વ્યુત્પત્તિમાં 3>= એવુ ધ્વનિપરિવર્તન ગૃહીત બને છે. આતુ' થાડુક સમથ ન આપણને દેના.ના એકાદ શબ્દમાંથી મળી આવે છે, અને જે ત્રણચાર શબ્દોમાં આ ધ્વનિપરિવર્તન પ્રર્વત્યુ આપણને લાગતુ હતું, તે કાંઈક વધુ નિશ્ચિત અને છે ઃ
સ', los—
સ. શરી
: પ્રા. શ
: ઉત્તરકાલીન પી
: દેશ્ય મત્સ્ય -
(દેના. ૬. ૧૪૫)
માયું.
: પ્રા. ચા
આવી જ રીતે મધ્યમ ભારતીય-આના સાધિત આખ્યાતિક તથા નામિક અ'ગા પરત્વે પણ દેના.ના શબ્દોમાંથી કેટલીક નવી માહિતી આપણે પ્રાપ્ત કરી શકીએ છીએ. પણ આ એક અલગ તપાસના વિષય છે.
સ.... મન
સ.
દેના.ના ઘણા શબ્દો અર્વાચીન ભારતીય આય ભાષાઓમાં તેમની જૂની તેમ જ અર્વાચીન ભૂમિકામાં, પ્રચારમાં રહેલા આપણે જોઈ શકીએ છીએ. આ દૃષ્ટિએ કેટલુ કે છૂટકત્રટક લખાયું છે, પણ વ્યવસ્થિત કામ કરવાનું બાકી છે. દેના,ના કેટલા શબ્દો હિન્દી, રાજસ્થાની, મરાઠી વગેરેની સાથે સમાનપણે ગુજરાતીમાં પણ મળે છે, અને કૈટલા શબ્દો એવા છે જે માત્ર ગુજરાતીમાં જ જળવાયા છે એની તપાસ ધણી ઉષ્યાગી નીવડે.
ખીજી બાજુ દેના.માં સંગૃહીત શબ્દો દ્વારા તત્કાલીન સાંસ્કૃતિક, અમે સામાજિક પરિસ્થિતિ વિશે—રીતરિવાજો, ઉત્સવા, પ્રથાઓ, રમતગમત, સંપ્રદાયા વગેરે વિશે— આપણને જે મહત્ત્વની માહિતી મળે છે તે વિશે કેટલાક અભ્યાસીએ એ આપણું ધ્યાન દોર્યુ છે. અહી હું આ બંને બાબતનાં ઉદાહરણરૂપે પાંચસાત શબ્દોને નિર્દેશ કરીશ.
૭.
મયથાને (૬.૧૦૨) ઉત્તર ગુજરાતના, સૂર્યમંદિરના અવશેષથી નાતા મેટશ ગામના એક નામ તરીકે આપેલે છે. તેનું સસ્કૃત મૂળ રૂપે માથામ સૂચવે છે કે સ નામ ત્યાંના સૂર્ય મંદિરને કારણે તેને માટે રૂઢ થયુ હશે, કેમ કે મેળવત્ શબ્દ સૂર્ય વાચક પણ હતા.
આ ઉપરાંત છિદ્રમાંથી નિષ્પન્ન દેશ્ય જિી અને ઇિત્ઝ-તે (તેના. ૭.૩૫) નિર્દેશ કરી શકાય, પણ એક તરફ્ સ. જ્યૂ>પ્રા: ૢ વગેરે અને બી તરફ સં. મંત્ર> પ્રા. મદ્ય વગેરેને ધ્યાનમાં લેતાં છિક અને છેઅને ટ્રિના વૈકલ્પિક ધ્વનિપરિવત નથી સધાયેલ પણ માની શકાય, જિંરંતુ બ્રિનું બન્યુ હેવાનુ માનવું અમિષાય ન ખસ,