________________
Avidya-its áfraya and visaya
-
. अशानं ज्ञातुमिच्छेयो मानेनात्यन्तमूढधीः ।
स तु ननं तमः पश्येद्दीपेनोत्तमतेजसा || -Siddhantamuktavali, p. 125. (ii) सविलासाज्ञाननिवृत्तिरित्यस्मदीयाः केचित् , तदायापातरमणीयम् , प्रत्येकसमुदायाभ्याम् व्याप्तः। .
lbid, pp. 126-127 (Cf the view of Prakasatman in the Vivarana -अज्ञानस्य स्वकार्यप
वर्तमानेन प्रविलीनेन वा सह ज्ञानेन निवृत्तिबर्बाधः ।) (iii) एवं ब्रह्मात्मसाक्षात्कारे जाते अज्ञानं तत्कार्य वा संघ यावत् किंचित्तभाध्यक्तं
तरसव" लत्र कालत्रयेऽपि नास्तीति यो निश्चयः स्वानुभवसिद्धः स एव तस्य तत्र बाध इत्युच्यते । अत एव प्रतिपन्नोपायौ निषेधप्रतियोगित्वमनिर्वचनीयवमिति संप्रदायविदा लक्षणमपि समञ्जसम् । -Siddhantamuktavali, p. 128.
(iv) तस्माद्धाधक प्रत्ययोत्तरमध्यस्तस्य कालिकासत्यनिश्चयो बाम इति सिद्धम् । तथा च सुरेश्वर:--
तत्त्वमस्यादिवाक्योस्थसम्यग्धीजन्ममात्रतः ।। ... अविद्या सह कार्येण नासीदस्ति भविष्यति ॥ Ibid, p. 134 (v) ... तस्माज्जगतस्तुच्छत्वं श्रुत्यनुमतमेव । तदुक्तं गौडे:
तच्छाऽनिर्वचनीया च वास्तवी चेत्यसो विधा । शेया माया निमिर्योधैः श्रौतयौक्तिकलौकिकैः ॥ वसिष्ठोऽपीममर्थ साश्चर्यवदाह
अहो नु चित्र यत्सत्यं ब्रह्म तद्विस्मृतं नृणाम् ।
यदसत्यमविद्याख्यं तत्पुरः परिवगति ॥ तथा, महो नु चित्र पदमोत्थैर्बद्धास्तन्तुभिरद्रयः ।
अविद्यमाना याsवद्या तदा विश्व खिलीकृतम् ॥ -Ibid, p. 178
15. (i) अन एवाज्ञानस्य जीवोपाधित्वात्तस्य चैकत्वात्तदुपाधिक आत्मा जीवो भवन्नेक एवं
भवतीत्येकजीबवादिनो बदन्ति । -Siddhantamuktavalt, p. 16
(ii) एवं सति एक एवात्मा परिपूर्णः स्वयंप्रकाशानन्दै कस्वभावः स्वासमापवरीया
संसारीत्यादिशब्दाभिधेयो भवति । न तदन्यः कश्चित् संसारी संभावतिमकि शाक्य इति स्थितम् । तस्यैवानादिसंसारसञ्चितपुण्यनिचयक्षपितकसमषस्य राषाविसपनाया शास्त्राचार्यप्रसादासादितादरनरन्तर्यदीर्घकालादिसेवितभवणादिसपनाबस्य पर तत्त्वमस्यादिवाक्योस्थात्मसाक्षात्कार उदयमासादयति तदाऽशानं तरकार्य सर्वमुपसंहस्य स्वानन्दतृप्तः स्वे महिम्नि स्थितो मुक्त इति व्यवहारभाग्भवति । तस्यामवस्थायां न तदन्यः कश्चित्संसारी तेनाननुभूयमानं 'द्वैत' वा किश्चिदस्तीति रहस्यम् ।
-Ibid, pp: 24-25
Sambodhi XIII-13
