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गांधर्वमा 'रक्ति' 'एकविंशतंत्री वंणा', 'पिनाकी वीणा' 'धनुतंत्री', इत्यादि वीणाओ Harp वर्गनी हती ज्यारे 'विपंची' 'आलंबी' इत्यादि Lute वगनी हती. Lute जातमां कोई आजना 'सरोद'ना पूर्वज जेवी, पत्रोथी वगाडवानी, तो कोई आजनी 'सारंगा' शी, 'कोण' (गज, कामठो)थी वगाडी आकाय तेवा प्रकारनी हता. 'ना जीजा वर्गमा 'ब्रह्मवीणा' (आजनी 'रुद्रवीणा'नी पुरोगामी) सरवा (गोळ तुंबा पर बंश जोडीने निर्माबवामां आवती) एकतंत्र।' वीणा के नण तुंबायुक्त 'किन्नरी वाणा आवती,
आमांनी केटलीक वीणाओ 'आलापिनी' एटल के तंवर अने मूरमंडळ प्रकारनी हती तो केटलीक 'परिवादिनी' एटले संगती गाटेनी हती. बहु प्राचीन काळे स्वग. भ्यास माटे, नादनी संशुद्धि अर्थ, स्वरमंडळनो उपयोग थतो हुशे नेम दागे छे. पण मध्यकाळमां अन्य वीणाओ । ज हेतु अर्थ प्रयुक्त बनती हो तेम जणाय छे.
शास्त्रकारो वीणानी सहायतार्थी शनी नादसाधननी क्रिया विशे कहे वान भूज्या नश्री. उदाहरण तरीके सुधाकलंग वाणा पर थता स्वराभ्यासने 'नादशुद्धिकर' कहयो छेः वीणया निर्मिताभ्यासो नारः शुद्धिकरः परः ॥
-सङ्गीतोपनिषद्सारोद्धार, ४, १५ संगीतमकरन्दकारे आथा आगळ वधी 'सरस्वती वीणा' पर स्वरपटन करवाथी ते हृदयने सांभळवामां मनोहर लागतुं होवार्नु जणाव्युं छे:
सरस्वत्याञ्च वीणायां पहजादिस्वरसंयुतम् । पाठयामास सर्वेषां हृद्यं श्रुतिमनोहरम् ।।
-सङ्गीत मकरन्द, सङ्गीताध्याय १ १६ उत्तरनी 'सरस्वती वीणा' ते आजे तो 'सितार'ना भद्दा, बेहुदा नामथी ओळखाती अने पुराणी 'कच्छपी वीणा'नुं विकसित रूप होय तेम लागे छे. सुधाकलशे 'सरस्वत्यास्तु कच्छपी' कही सरस्वतीना हाथमां शोभती वीणा 'कन्छपी' प्रकारनी कही छे तेनी आ पळे नोंध लईए.
उत्तरमा आजे तंबूर सिवायनी अन्य वीणा पर नादाभ्यास करवानी प्रथा नथी. पण द्राविडदेशमा उत्तम कोटीनी गायिकाओ दाक्षिणात्य 'सरस्वती वीणा' पर स्वराभ्यास करती अने आजे पण करे छे, म्हैमुरना श्रीमती नीलम्मा कडम्बोर्नु स्वहस्तमा आहेली वीणाना सहार श्रतुं गान अत्यन्त रक्ति-मनोहर, वीणाना ध्वनि
