Page Text
________________
મુંબઈ સમાચાર સાપ્તાહિક, તા. ૨૭-૬-૧૯૯૩
કરે ઉપલબ્ધ હતું. આજે ગામ - બી - દૂધ વગરના થઇ જવામાં છે. કારણકે '' ડેરી આવી ગઈ છે - બળતણ માટે છાણાની જગ્યાએ કેરોસીન આવી ગયું છે, ને ખેતીવાડી કસ વગરની થઈ છે તેમ ગણી ખેડૂતો ને વેચી શ - નરક લઇ રહ્યા
છે.
મુિંબઈ સમાચાર
યુવા પેઢી અને ગાંધીવાદી વિચારધારાનું અંતર ઘટાડીએ
ભાશાળા સંત વચ જ રામ - રાજ્ય સ્થાપી શકા રા નવી ગાંધીજીની ; વાત તેમના અનુયાયીઓ હજુ સમજે તો મોડું થયું નથી. એક અને રાસ નરસ્ત = ' ગાય ચ અર્થતંત્રમાં ઘી - દૂધ અને ગોબર દ્વારા વાર્ષિક રૂ. ૧ લાખનું ભાતીક : ઉત્પાદન આપવામાં આવે છે. જે ગાશાળાને આર્થિક રીતે પગભર કરવા ઉપરાંત કમાન તૂચ તેમના કાર્ય ઉપાડી લેવામાં આવે તે રાષ્ટ્ર સમુદ્રથી છલકાઈ જાય , તેમ છે.
અહિંસાના પ્રખર ઉપાસકના રાષ્ટ્રમાં ગોહત્યા ૫૨ સંપૂર્ણ પ્રતિબંધ નથી. અહિં ગાવંશના પશુઓની હત્યા પર પ્રતિબંધ એમ અધ કરવાના છે. જે કાર્યકરો જરત થાય તો આ મુદ્દા પર શાસન પર દબાણ લાવી શકે તેમ છે. ખૂબજ પં થવા છતાં આપણે જે કંઈ પશુધન બચાવી શકીએ તેમ છીએ ને બચાવવા પ્રયત્ન કરવા.
ગાંધીજીને શિક્ષણની બાબતમાં સમજવામાં સંપૂર્ણ ઉપમા એ આજે સ્પષ્ટ ધાજી બિટન ખાતે બેરીસ્ટર તરીકેનું શિક્ષણ લેવા માટે મુંબઈની રીતે જોઈ શકાય છે. ગાંધીજીએ માતભાષામાં શિક્ષણ આપીને સદાચાર, શિસ્ત •
સ્ટીમર મારીને જવા રવાના થયા ને ઘટનાને ૧૦૦ વર્ષ પૂરા થયા. અહિસા - રાષ્ટ્રપ્રમ વગેરે પર ભાર મુક્યો હતો. આજે કે. જી.માં અરજી
કે આ બાબતનું ઐતિહાસિક મહત્વ ઘણું છે. ગાંધીજીવિલાયતમાં જાણવા માધ્યમમાં બાળકને ઘખલ કરાવવા ડોનેશન આપીને જ માતા - પિતા તુચ ભષ્ટ ગયા. ત્યાંથી પરત આવ્યા અને રાજકોટ ખાતે વકીલાત શરૂ કરી. રીતરસમનું મંગળાચરણ થાય છે.
રંતુ અઢી વર્ષ સુધી કોઈ ખાસ કેસ મળ્યા નહીં !! કુદરતે ગાંધીજી પાસે હજ તો એડમીશન અને તે પણ બાળ મંદિરમાં લેવાનું હોય છે ત્યાં જ ૨. : કોઈ નાધપાત્ર ક્રમ લેવાનું હશે તો આ નિષ્ફળ વધેલ દક્ષિણ આશીક ગયા. ત્યાં પાંચ હજાર અપાતા હોય છે - આવા વાતાવરણમાં શિક્ષણ લેનાર બાળકનો ' સત્યાગ્રહ અને જાગ્રતિની ક્ષમગીરી કર્યા બાદ વતનને સ્વતંત્ર કરવા અને વિકાસ કેવો હશે ? બાવળ વાવીને આંબાના મુળની અપેક્ષા રાખી શક્યતી નથી ભારતમાં પરત આવ્યા. આમ ગાંધીજીની ક્રરીર્દીમાં મુંબઈના કાળો નાધપાત્ર છે. તેવી જ રીતે આવી ભ્રષ્ટ રીતરસમ ધરાવનાર શાળા - શિક્ષક અને સંચાલકો વચ્ચે
મુંબઈ શહેરનું મારવ છે કે ભારતના આ પનોતાપુત્ર સાથે તેને બબિ કદી તેજસ્વી બાળક સંભવી શકે નહીં. નાતો જોવમેલો રહ્યો છે પરંતુ આવા પ્રસંગનું મહત્વ અને મૂલ્યાંકન માત્ર શિક્ષણ અંગ કે સાચા૨ ઉપરાંત જાહેર જીવન - સાધન શુદ્ધિ વગેરે ગાંધીજીને યાદ કરીને જ નહીં મૂલવવું જોઈએ. ગાંધીએ પ્રબોધેલા વિચારો આજે અંગેના ગાંધીજીના વિચારો આજથી ૬૦ • ૭૦ વર્ષ અગાઉ સચોટ હતા - તક્ષા સ્વીકરવા પડે તેવી ચટ્ટની આધિક - સામાજીક રાજક્તિ કેનાલન છે. પજ મો જ આજે છે. આપણે સૌ ગાંધીજીને ભુલી ગયા છીએ અને નવી પેઢીને પણ થયું નથી.
ગાંધીજીપી વિમુખ બનાવીને વધારે નુકસાન કર્યું છે. આજે રાષ્ટ્ર સંમંતિકાળમાંથી ગાંધીવાદ અને ગાંધી વિચારધારાથી આજની યુવા પેઢી વિમુખ થઈ છે. '
પસાર થઈ રહ્યું છે તેવે વખતે સર્વોદય વિચાર જ ઉદ્ધાર કરી શકશે. '
આજના મતલબી અને સ્વાર્થી જાહેર જીવનમાં “મારૂ શું" -“મને શું”ની હાઈસ્કુલ કમાએ જે કોઈ પણ વિદ્યાર્થીને પૂછવામાં આવે કે સન્મ, રાષ્ટ્રપ્રમ -
૧ ક સત્ય, રાષ્ટ્રપ્રમ: પીઅરી જે રીતે વિકસી છે તે જોતાં આવતીકાલે માતા -પિતાને તેનું બાળક હોય
ક અહિંસા બનીયાદી કેળવણી અને સ્વદેશી ચળવળ - એ વિષય પર ૧૦/૧૦ લીટી – લખો તો શક્ય છે કે બેચાર વિઘાર્થી પણ તેમ કરવામાં સા થાય, ગાંધીજી એટલે કે
' કે “મને શું” તો કેવો આંચકો લાગશે? ક્યો રાષ્ટ્રનેતા પોતાની મર્યાદીત માગ રેંટીયો જ નથી. ગાંધીજીએ એક દળદાર અર્થશાસ્ત્ર લખાય તેટલા વિચારો
- જરૂરીઆતો સાથે જીવન ગુજારે છે? આ બધી જ બાબતો ચર્ચાને પાત્ર બની રહી વકન છે.
છે. પરંતુ નાગરિકોએ તો સારી બાબતોને જીવનમાં ઉતારવી રહી. '
આજે મૂડીવાદ - નિકળ ગયો છે, સામવાદ નિEળ છે, સમાજવાદ પણ સ્વાવલંબન અને આત્મનિર્ભર ગામડું એ ગાંધીજીની કલ્પના હતી. કે નિષ્ફળ છે. છતાં ગાંધીવાદ - સર્વોદય વિચારધારા જીવંત છે. એટલું જ નહીં તેમના જ અનુયાયીઓએ આયોજનની મા ઉધા પાટે ચડાવી દીધી. પરંતુ તે સસ - અહિંસા - શિસ્ત અને શારીરીક શ્રમનું મહત્વ આ બધાને વ્યવહારમાં
જુદી ચર્ચાનો વિષય છે. પ્રત્યેક ગામડું પોતાની જરૂરીયાત પોતાના સાધનમાંથી પુન: સ્થાપીત કરવાની જરૂર છે તેમ નથી લાગતું ? શારીરીક શ્રમ એ તો - વિવે અને ક્યાંયથી ચીજ મંગાવવી પડે નહીં તેવી ગોઠવાણ પાપ નો ગામની અવમલ્યન થયેલો વિષય છે. શાસક પક્ષના કાર્યકરોથી આ સુધારાની શરૂઆત આ ગામમાં જ રહે. પરંતુ તેનો ભંગ થવાથી શું થયું તે નજર સામે છે. પવી જોઈએ. ગામ પરાવલંબી બન્યા એટલે દેવું વધ્યું - આ દેવું ચૂકવવા - બીજા દેવું
વિશ્વમાં આજે શસ્ત્રદોટ વધી છે. એશીયાના રાષ્ટ્રો પણ આજે શસ્ત્રોના ઢગ. કમ્ - અને આ વિષચક ચાલતું જ ગયું છે. પરીણામ એ આવ્યું કે ગામવમાં અધ્ય કરીને એકબીજા સાથે ચડસાચડસી કરી રહ્યા છે. ભારત અને પાકિસ્તાનમાં લાખો આલમને જે રોળારી અને આવક મળતી હતી તે તુટી. આ તમામ કારીગર વર્ગ બાળકોને પૂરતું દૂધ મળતું નથી - આથી તેમને અંધાપો વેઠવો પડે છે. છતાં એક શારોની કટપાથ પર આવ્યો. શહેરોમાં પડપ વધી - ગંધ વિસ્તારો વબા લાકરી વિમાન વસાવવા રૂ. ૫૦ કરોડ ખર્ચ કરવા બને તૈયાર છે !! અને બદી વધી.
ભારત દર પાંચ વર્ષે આવા ૪૦૦ વિમાનો ખરીદ છે અને પાકિસ્તાન આ અપડપટ્ટમાં અસામાજીક તત્વો વધ્યા - ગુંદ્ર અને માદીયાઓ આવ્યા.
૧૫.!! બન્ને રાષ્ટ્ર ભૂખે મરી રહ્યા છે. સીંદરી બળી જાય પરંતુ વળ ન છોડે તંત્ર માટે કાયદો વ્યવસ્થાના પ્રશ્નો ઉભા થયા. આ બધાનું મૂળ જ તપાસવામાં
તેવી હાલત છે. છતાં ગધીવાદી વિચારધારાનો શાંતિપ્રમ અને અહિંસાનો સંદેશ જ આવે તો અમને ભાંગી નાખવાની નીતિ છે. ગાંધીજીની શ્રી પ્રીત ની સ્વીકારવો નહી. છે કે ગાંધીજીએ આ બધી જ વાત કરી છે ને નવી નપી. પાન આ એક જ ન ૫૨થી સાબિત થાય છે. પરંતુ કરીને સખેદ કહેવું પડે છે કે,
સભ્યતાના પાયામાં આ વાત છે. ગાંધીજીના અનુયાયીઓ પણ ગાંધીજીને સમજી શક્યા નથી,
| ના મુલ્મોને દઈને પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ અને સભ્યતા સ્વીકારવામાં આપણે ગાંધીજીને માત્ર બીજી ઓક્ટોબરે અને ૩૦મી હજાન્યુઆરીએ જ
આપણે ઉતાવળ કરવા સાથે અવિચારી પગલું ભર્યું હોય તેમ નથી લાગતું? સમુદ્ધ યાદ કરીએ છીએ. ગાંધીજીએ પોતાના નજીકના કુટુંબીજનોને એકવાર જણાવ્યું
ગામ અને વિકેન્દ્રન અર્થવ્યવસ્થાને બદલે પાંત્રીકરણ - ઔિઘોગિકરણ તૂરા હતું કે ચન્મ મળી જાય બાદમાં તેઓ ગાશાળાઓને વિકસાવવામાં પોતાનું
શહેરોમાં અરાજકતા - બંટમાર - અને માફીયા સંસ્કૃતિ વિકસી છે અને આપણને હવન સમર્પિત કરશે. જો કે તેમની એ ઈચ્છા પૂર્ણ થઈ શો નહીં. પરંતુ ગા "
જોઈ રહ્યા છીએ. સમઢીમાં જ ભારતની સમૃદ્ધ છે તે વાત ગાંધીજીએ તાણી હતી.
છેલ્લા ૪૦ વર્ષમાં આયોજનને પશ્ચિમી મોડેલ અમલમાં મુકવાથી કઈ એક નાના ગામમાં ૨૦૦-૫૦૦ ગાય હોય તો હજબે વજારની વસ્તીને
બાબતમાં આપણી સિદ્ધિ છે ? દોઢ લાખ ગામવ પીવાના પાણીથી વંચિત છે 5 ધી - માખણ - છાશ - બળતણ અને ખનીવાન ખાતર આ બધું નજીવા
ત્રણ લાખ ગામડામાં કાચી નિશાળ છે : ૪૦ ટકા વસ્તી ગરીબ છે - મુંબઈમાં તો ૫૦ % વસ્તી ઝુપડામાં રહે છે. આ કઈ જાતની સિદ્ધિ? આ કઈ જાની સળતા કહીશું ?
યુવા પેઢીને ગાંધીજીના વિચારો - ગાંધીજીના સિદ્ધતો સમજાવવામાં આવે અને આજના નિક જીવનની આર્થિક : અજય - સામાજીક સમસ્યા કઈ રીતે હળવી થાય તે અંગે એક તંદુરસ્ત ચર્ચનું આયોજન થાય તે સમયની માંગ છે,
ભાતીકવાદી અને ઉપભોકતાવાદી સમાજજીવનની આજે આડ અસ૨ ૫ % 1 iા જ જેહાંન ઘરવાલા
તેમાંથી બચવાનો આ એક જ માર્ગ છે.
(ા ઉદાડે છોગ)
| SR No. | 520403 |
| Book Title | Sankalan 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Viniyog Parivar |
| Publisher | Viniyog Parivar |
| Publication Year | |
| Total Pages | 33 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Sankalan, & India |
| File Size | 5 MB |