La Fascination Jaina Pour Lalchimie

SR No.: 269524
Original Sutra Author: N/A
Author: Nalini Balbir
Publisher: Nalini Balbir
Total Pages: 17
Language: English
Classification: Article
File Size: 2 MB

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Journal of the European Ayurvedic Society 2 (1992)
cariya de Nemicandra (fin du 11ème s.) ou le śāntināthacaritra d'Ajitaprabhasūri (14ème
s.). 12
3. Inversement, la réussite d'une opération alchimique peut être pour un jeune homme le moyen de faire ses preuves, de manifester ou confirmer ses qualités et son aptitude à vivre indépendamment. C'est, en quelque sorte, une étape nécessaire dans son éducation et un rite de passage vers une vie d'adulte intégré dans la société. Une partie des péripéties qui formaient la trame narrative de la Kuvalayamalā et s'y trouvaient très détaillées (JEĀS, 1, $8 5-6) s'avère ainsi constituer une sorte de prototype ou de modèle réemployé, plus succinctement, et avec moins de détails techniques, par les textes ultérieurs. Témoin de l'échec d'une transmutation tentée par des métallurgistes qui opèrent dans les montagnes, le héros s'y essaie à son tour – avec succès: c'est la victoire de la valeur personnelle et intime (quasi-surnaturelle), des qualités morales et spirituelles sur la technique brute, impuissante. La quête de l'or alchimique devient, en somme, un motif littéraire, aussi stéréotypé que n'importe quel autre thème, avec ses points fixes et ses variantes: le lecteur coutumier de la littérature narrative jaina se retrouve donc, une fois de plus, dans le paysage familier de la répétition. Les oeuvres en prakrit, dont le contenu et la terminologie vont être considérés ci-dessous (A-C), sont successivement le Bhavabhāvanāprakarana de Hemacandra Maladhārin (12ème s.), le Kumārapālapratibodha de Somaprabhasüri (12ème s.) et la Sirisirivalakaha de Ratnasekharasüri (14ème s.). L'épisode alchimique y est toujours une sorte d'intermède sans grande conséquence sur la suite des récits. . A. Prince au coeur noble mais léger, Sulocana se montre insouciant avec l'argent de son père, et dépense, en une sortie, cent mille dināra.14 La colère paternelle le fait réfléchir (“Il n'est pas bien de profiter de la fortune de son père lorsqu'on n'est plus un enfant'). Il prend la décision de n'utiliser désormais que de l'or qu'il aura lui-même gagné, et il quitte la maison familiale. Les détails de la mise en scène rappellent la Km.: le prince part à minuit, prend soin de ne pas se faire remarquer et n'oublie pas son épée. Parvenu à un coin de forêt, il aperçoit un groupe de métallurgistes en train de faire chauffer du métal (dhāuvväiya-vindam ditham dhāum dhamemānam, v.15). Il prononce une formule en forme de souhait de réussite qui semble faire office de mot de passe et lui vaut d'être admis dans le cercle des métallurgistes: Vasuhārā ihaim padau (v.16). L'interprétation de cette expression, apparemment courante parmi les alchimistes (infra B), est problématique. Le verbe padai y est employé idiomatiquement au sens de 'tomber (bien)', c'est-à-dire 'échoir, arriver, réussir." Vasuhārā (Terre en tant que ré
12 P.170-176 (éd. publiée à Ahmedabad en 1942); détails dans H.R. KAPADIA, 'References to fabulous objects by Jaina writers', Journal of the Oriental Institute Baroda, 8,2.Dec. 1958, 172-173, qui mentionne encore le sparsapāsāņa, pierre capable de transformer le fer en or, ou le siddharasa, doué des mêmes vertus.
13 K. BRUHN, 'Repetition in Jaina Narrative Literature', Indologica Taurinensia, 11, 1983, 27-75.
14 Bhavabhāvanā: éd. publiée à Bombay en 1985, dvitiyo vibhāgah, 4-5.
15 Comparer, par exemple, ūsarn ca padau (E. LEUMANN, Die Avašyaka Erzählungen. Leipzig 1897, 23.23): 'Puisse la potasse faire effet' (formule employée dans le milieu des blanchisseurs), et le gujarati padavum 'to chance or happen to be, to take place, appear': M.B. BELSARE, An etymological GujaratiEnglish Dictionary, New Delhi 1981 (2nd ed.).