Formes Du Genre Narratif

SR No.: 269509
Original Sutra Author: N/A
Total Pages: 43
Language: English
Classification: Article
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Nalini BALBIR Formes et terminologie du narratif jaina ancien Avec raison, on insiste souvent sur le caractere fortement didactique de la litterature narrative indienne. Cela est encore plus vrai lorsqu'on considere celle, tres abondante, qu'a developpee le jinisme pour diffuser largement ses propres valeurs ou les concepts specifiques qu'il a pu elaborer. D'une maniere generale, conter des histoires (sanskrit katha, prakrit kaha) ou en ecouter fait partie de l'activite journaliere, respectivement du moine et du laic, et constitue une forme d'etude (svadhyaya) a part entiere. Mais il ne s'agit naturellement pas de raconter ou d'ecouter n'importe quelle histoire. Parfaitement enracines dans la culture indienne, les jaina sont bien conscients qu'il existe, hors de leurs * cercles, tout un reseau d'histoires heterodoxes. A ces histoires qu'ils jugent mensongeres (mithyatva), il convient de substituer un repertoire singulier de heros qui doivent servir de modeles ou incarner les vertus cardinales: ce sont les Jina et toutes sortes de figures qui gravitent autour d'eux, tantot figures tout a fait nouvelles, tantot figures pan-indiennes reinterpretees selon une autre echelle de valeurs, comme c'est le cas des personnages epiques (Rama, Ravana, les Pandava, etc.). La narration a donc un statut ideologique. C'est une methode d'enseignement, deja employee dans leurs preches par les premiers Maitres (VIe-Ve s. av. J.-C.): de fait elle apparait d'abord dans les Ecritures canoniques ou leur parole a ete consignee et mise en forme (Ve s. ap. J.-C.). C'est aussi une composante de l'hermeneutique: on la voit presente 1) sous forme embryonnaire dans des listes metriques de termes, destinees a guider l'enseignement oral -- c'est le corpus des niryukti compile dans les premiers siecles de notre ere; 2) dans les commentaires en prose prakrite ou sanskrite -- c'est le corpus des curni et tika, elabore a partir du VIe s. -- qui developpent les mots-cles qu'enumerent les niryukti. Au meme titre que les moyens de preuve (hetu) ou l'inferencel, la narration sert alors a elucider les notions. Enfin, toujours pour illustrer concepts ou valeurs, la narration prend un essor independant, assumant une 1. Ex. Avasyaka-niryukti v. 86, etc.: voir Nalini BALBIR, Avasyaka-Studien, Band 1 (a paraitre); M. BIARDEAU, "Le role de l'exemple dans l'inference indienne", Journal Asiatique 245 (1957), p. 233-240.