________________ 256 Genres litteraires en Inde l'expression tri-ratna ("triple joyau") designe communement l'ensemble de ces trois notions. Il en va de meme en milieu brahmanique: l'etrange vision du Kathasaritsagara (supra SS 9.3.4) parle immediatement a l'ermite au fait de la pensee vedantique; l'explication que donne la narratrice du Tripurarahasya (evoquee supra SS 9.3.2) "coincide partiellement avec l'analyse de l'individualite psycho-physique que l'on trouve dans le Samkhya107". 9.4.2. En milieu indien meme, au sein d'un groupe de textes lie par une unite thematique, les equivalences terme a terme ne s'imposent pourtant pas avec une force contraignante et ne sont pas necessairement univoques, comme le montre la comparaison de "L'homme dans le puits", version brahmanique et version jaina. Voci la traduction de la version jaina conservee dans la Vasudevahindi. "Un homme quelconque qui avait traverse de nombreux pays atteignit une foret en compagnie d'une caravane. La caravane fut pillee par des bandits. L'homme ne savait plus ou il etait. Il fut attaque par un elephant sauvage en rut. Alors qu'il cherchait a s'enfuir, il apercut un vieux puits masque par les herbes. Sur sa margelle, il y avait un enorme banyan dont un rejeton penetrait dans le puits. Terrorise, . l'homme se tenait dans le puits accroche a la branche. Que vit-il alors? Un immense reptile, la gueule beante, l'examinait, s'appretant a le devorer. Aux quatre points cardinaux se tenaient d'effroyables serpents prets a le piquer. Deux rats, un noir et un blanc, etaient occupes a ronger la branche sur laquelle ils se trouvaient. L'elephant lui frolait les cheveux de sa trompe. Sur l'arbre etait un essaim d'abeilles. Ebranle par l'elephant, l'arbre remua et voila qu'agitee par le vent, une goutte de miel tomba dans la bouche de cet homme. Il s'en delecta. De toutes parts, les abeilles pretes a le piquer l'entouraient. (...) La lecon du ditthanta. L'homme est comparable a l'individu dans le samsara; la foret a la jungle du samsara caracterisee par la naissance, la vieillesse, la maladie et la mort; l'elephant sauvage a la mort; le puits aux naissances humaine et divine; le reptile aux naissances animale et 107. M. HULIN (op. cit. n. 87), p. 222 n. 34.