________________ Formes et terminologie du narratif jaina ancien 247 151-155.35; III 274,5-275,21 (le corps); Samyutta-nikaya III 108,15-109,10 (le chemin); IV 172,21-175,24 (les quatre serpents); IV 193,13-194,9; IV 194,10195,11 (la ville et son portier); Itivuttaka 113.15-115.5 (l'homme emporte par le flot). 9.2.3. Udaharana. "Un marchand, habitant d'une ville quelconque, possede une superbe maison. Avant de partir en voyage, il en confie le soin a sa femme. Uniquement occupee d'elle-meme, cette derniere neglige de faire faire les reparations au fur et a mesure. Un rejeton d'arbre pippal pousse a l'interieur, grandit, et fait craquer la charpente. A son retour, le marchand repudie la mauvaise epouse et se remarie. En son absence, sa seconde femme veille avec le plus grand soin sur la maison, qui reste intacte. Voici la lecon. Le marchand, c'est l'acarya. La maison, c'est l'auto-discipline, et les femmes du marchand representent les moines. Celui qui detruit l'auto-discipline a un mauvais sort. .. Celui qui y veille et rectifie ses manquements a une conduite irreprochable69". Autres ex.: litterature exegetique jaina: Avasyaka-curni 446.7sqq. (dix exemples sur la difficulte de naitre homme); 503.6-13; 509.7-511.11 (la brousse de l'existence); 512.3-11 (l'ocean de l'existence); II, 53.11-61.13 (huit exemples sur le repentir; le deuxieme est traduit ci-dessus); II, 113.3sqq. (les six lesya). 9.2.4. Ditthanta / drstanta. "La ville de Ksitipratistha, le roi Jitasatru. Il fit faire la proclamation suivante sur son territoire: "Un roi barbare arrive. Abandonnez vos villes et villages et retranchez-vous dans la forteresse pour ne pas perir." Ceux qui, conformement a l'ordre du roi, se retrancherent dans les forteresses eurent la vie sauve. En revanche, ceux qui ne le firent pas furent decimes par les barbares. Certains se virent confisquer par le roi ce qu'ils avaient pu razzier (pierres precieuses, argent, etc.): ils avaient enfreint ses ordres (...). Voici la lecon de l'exemple. Le roi c'est le Tirthamkara, les citoyens ce sont les moines, et la proclamation du roi les textes sacres, qu'il ne convient pas d'etudier en cas de contre 69. Avasyaka-curni II 54.9-55.2.