________________ 230 Genres litteraires en Inde individus. Lorsque des ecrivains reprendront la matiere ancienne et la developperont dans de nombreux recueils (katha-kosa), la description (meme stereotypee) sera precisement une de leurs preoccupations et un lieu d'amplification par excellence, le second etant constitue par les citations de strophes proverbiales (subhasita) notoirement absentes dans la katha elementaire. 6. Lorsque, en revanche, on se tourne vers les praticiens de la litterature conscients de leur mission, on constate qu'ils enterinent certaines des taxinomies envisagees, et situent leur travail dans le droit fil de la tradition, montrant par la meme qu'ils leur reconnaissent une validite indiscutable, tout en exprimant parfois des prises de position revelatrices de leur orthodoxie, de leur liberalisme, ou, si l'on prefere, d'un certain realisme dans la pratique de leur activite d'ecrivain. On retrouve en effet ces lignes de demarcation en tete de plusieurs katha jaina qui ont pour trait commun d'etre veritablement des cuvres dues a un auteur unique, clairement identifiable et localisable dans le temps avec une precision parfaite ou presque. Ainsi, Dharmasenagaoi (VIIe s.), auteur d'une suite de la Vasudevahindi, Haribhadra, auteur de la Samaraicca-kaha (VIIIe s.), Uddyotanasuri, auteur de la Kuvalayamala (achevee en 779), et Siddharsi, auteur de l'Upamitibhavaprapanca Katha (achevee en 805; desormais Upamitio), commencent tous quatre leurs livres par une preface-manifeste22, dont l'une des fonctions est de situer l'aeuvre singuliere a venir dans la tradition. Ce qu'a ecrit G. Genette de ce "souci de definition generique, qui n'apparait guere dans les zones (litteraires) bien balisees et codifiees, mais plutot dans les franges indecises ou s'exerce une part d'innovation, et en particulier, dans les epoques de "transition" ou l'on cherche a definir des deviations par rapport a une norme anterieure encore ressentie comme telle23", vaut parfaitement ici. Haribhadra commence par rappeler une division tripartite, attribuee a "d'anciens maitres". Elle est relative au sujet de la katha qui peut etre uniquement divin, divin et humain, ou humain 22. Cf. Upamitio, ed. H. JACOBI, Calcutta 1909, v.10 p. 2: vivaksitarthaprastavam racayisye. 23. G. GENETTE, Seuils, Paris, Seuil 1987, p. 208.