Jain Dharm Ane Samaj Utakarsh Kem Thay

SR No.: 249703
Original Sutra Author: N/A
Author: Padmanabh S Jaini
Publisher: Prabuddha Jivan 1948
Publication Year: 1948
Total Pages: 17
Language: Gujarati
Classification: Article & Devdravya
File Size: 2 MB

Page 9

૨૧૬
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧-૩-૪૮ :
જૈન ધર્મ અને સમાજને ઉત્કર્ષ કેમ થાય?
(ગતાંકથી ચાલુ) ત્યાગી સંસ્થાઓ
માનવતાની અભિવૃદ્ધિ કરે છે. આમ છતાં પણ સાથે સાથે દુનિયાના પ્રત્યેક સમાજમાં અને દેશમાં કોઈને કોઈ સ્વરૂપે સંધના જીવનમાં જે દેષ વધે છે તે ઉપકારની અપેક્ષાએ ત્યાગી સંસ્થાઓનું અસ્તિત્વ અનાદિકાળથી ચાલતું આવ્યું છે. વધારે અપકારક નીવડે છે. સમાજ એટલે ભકિતપ્રધાન થાય છે મનુષ્યને ભકિતભાવ અને સંસ્કૃતિવર્ધકનું તેજ એ બંનેના
તેટલી સાધુસંસ્થાઓ વધે છે અને આ સંસ્થામાં સ્વાર્થી લેકેની ભરતી સંબંધથી તત્કાલીન સમાજની કોઈ એક વ્યક્તિ ઉચ્ચપદને પ્રાપ્ત અધિક થાય છે, અને સહેજે ભકત પર પિતાના જીવનનિર્વાહની કરે છે, અને તે વ્યકિતના અનુગામીઓને એક સંપ્રદાય નિર્માણ જવાબદારી નાંખવાની મનોવૃત્તિ પરિપકવ બનતી જાય છે. દીક્ષાના થાય છે. એવા ધમંધીરને માાં ગમય હોય તે નિશ્ચિત વાત છે. રૂપમાં જ્યારે સાધુવ રહેતું નથી, ત્યારે જીવનનિર્વા એક વ્યાપાર દુનિયાના કોઈ પણ ધર્મપ્રવર્તકને જુઓ ! તેનું જીવન બૌતિક જીવનથી
બની જાય છે. નિવૃિત્તિમય સંધમાં કૃત્રિમ જીવન પદાર્પણ કરે છે. અલગ રહે છે, કદાચ તેને લઈને જ તે ભકિતપાત્ર બની જાય છે. કોઈ પણ જાતનું ઉત્તરદાયિત્વ ન હોવાને લીધે સંઘમાં અકબંધ : * આ મૂલગુરૂઓ દ્વારા ત્યાગી સંસ્થાઓ વધે છે અને તેના ભકત- વાતાવરણનું નિર્મા) થાય છે, જેનાથી એ સંસ્થા દુનિયાની દ્વારા તે વિકાસ પામે છે. એ ત્યાગીઓનું ક્ષેત્ર અને જીવન- દ્રષ્ટિમાં અવનત લાગે છે. તે દંભી બને છે અને સમાજને વ્યવસ્થા સમાજ તરફથી સંભાળવામાં આવે છે. મૂળ વ્યકિતની અંધભક્ત બનાવે છે. પ્રતિષ્ઠા અને સંધનું સચ્ચરિત્ર તેના અનુયાયી એમાં દાતૃત્વ મેદા કરે આ પ્રક્રિયા દુનિયાના પ્રત્યેક સમાજની લાગી સંસ્થાઓમાં છે. આ રીતે સમાજને ઉકર્ષ થાય છે અને તેને યોગક્ષેમ ટકી રહે છે. સામાન્ય છે. જૈન સમાજને આ બાબતમાં અપવાદરૂપ સમજવાની
આની ત્યાગી સંસ્થાઓ સમાજને અનેક પ્રકારે ઉપ- ભૂલ કોઈ ન કરે. જૈન સમાજમાં પણ આ દેશે ગુણે ની સાથે કારક હોય છે. મૂલપુરૂષને ઉપદેશને પ્રચાર તેઓ મારફત
વધે છે અને આ જે આપણે આપણી ત્યાગી સંસ્થાઓમાં-સધુ થાય છે. ચારિત્ર્યબળના પ્રભાવથી તેમને ઉપદેશ અસર અને સાધ્વીઓના સંધમાં–આ વધતા જતા દેશે જોઈએ છીએ. કારક નિવડે છે. પિતાના સંધી પ્રતિષ્ઠા જાળી રાખ છે જેની અંદર ધાર્મિક સંસ્કાર છે તે પ્રત્યેક વ્યકિત માટે તે બે મૂળ સ્ત્રોતને અને પ્રાચીન પરંપરાથી મેળવેલી આજે હૃદયથી ઇરછે છે કે આ સંસ્થામાં સુધારો વિધાને સંભાળી રાખે છે. પરંતુ આ સંધમાં એક મહાન દેષ થાય, આ પરિવર્તનશીલ યુગમાં તે ઉપયોગી થાય, ભારરૂપ ન આવી જાય છે, જે તેને માટે નુકસાનકારક નિવડે છે. સાંપ્રદાયિકતા થતા ક૯યાણ કારી બને. આજે આપણે આપણા સમાજ ને આ સંધમાં અને પુરાણપ્રિયતા જેમ જેમ વધતી જાય છે, તેમ તેમ દૃષ્ટિ
(દિગમ્બર, વેતામ્બર અને સ્થાનકવાસી) શું જોઈએ છીએ ? જેણે સંકુચિત થતી જાય છે અને કાળભેદથી ઉત્પન્ન થતી નવી પરિસ્થિતિ
કોઈએ આ સંધ ી વચ્ચે ડુંઘણું જ ન પિતાવ્યું છે તેણે . પ્રમાણે સુધારો કરવે કે ભૂલ વ્યકિતથી આગળ વધીને સ્વતંત્ર અનુભવ કર્યો હશે કે – પુરૂષાર્થ કરે એ સંસ્થાના સદસ્યને પસંદ પડતું નથી. એ રીતે (૧) સંધમાં એકાદ બે એવી વ્યક્તિઓ હોય છે જેને આદર્શ આ સંસ્થા પ્રગતિશીલ બની શકતી નથી. જો કે પરંપરા સચવાઈ માની શકાય. અધિકતમ વગ તેના પરિવારમાં પથાય છે. રહે છે, તે પણ તેનું મૂળ શ્રેય ભૂલઈ જાય છે. કાળના પ્રવાહની (૨) તેઓમાં જૈન દર્શનનું અપેક્ષિત ગંભીર જ્ઞાન હેતું સાથે એક જ ધમમાં નવા નવા સંપ્રદ યે ઉપન્ન થાય છે અને નથી અને પર-દર્શન અને જ્ઞાનની વિવિધ શાખ એ માં રૂચિ પણું દુરભિમાન તથા પરસ્પર દ્વેષનાં બીજ વવાતાં જાય છે.
હેતી નથી. તત્વજ્ઞાનના પ્રચાર ઉપરાંત આ સંસ્થાદ્વારા થતે એક ઉપકાર (૩) આ વર્ગ મેટા પ્રમાણમાં સાંપ્રદાયિક હોય છે, અને કે જે સામાજિક આરેમાં વૃદ્ધિ કરે છે તે આ છે. આ સાંપ્રદાયિકતાનું જ છેર ફેલાવે છે. શ્રાવકવર્ગમાં ભેદભાવનું બીજ સંસ્થા સમાજ માં ત્યાગવૃત્તિ અને દાનવૃત્તિને પ્રચાર કરીને આ વગથી જ વવાય છે જે તરત જડ ઘાલે છે, અને ધાતક નિવડે છે.' આજ લગી હિંસક યુદ્ધો પે ધ્યાં છે. કેમકે તે ઉત્તેજના કોઈ મળી તે તું અહિં જ સેવ રાજ્યનાં સુફળ ભેળવીશ.” આજ લગી એક પક્ષ પુરતી હોતી નથી. બન્ને પક્ષે તેવી ઉત્તેજનાથી બળ ન હિ garg fa૬ ટુતિ તાત નતિ એ છે કર્થની સાથે મેળવી પ્રાણઃ યુદ્ધ ખેલે છે અને પરિણામે નશની પ્રક્રિયા સંગતિ બેસાડ્યા વિના જ માત્ર પરાપૂર્વમાં લડાઈના સંસ્કારે થી અટકતી નથી. ગાંધીજીએ આ ઉતેજનાને મીટાવી નહિ. તેનું બળ પિવાય વિદ્વાન ગણાતાએ નું પણ માનસ હતો. ઘા ઘાતિ , કાયમ રાખ્યું એટલું જ નહિ પણ તેને ઘણે અંશે વધયુ" પણ fસ્વા થા મોવાણે નીમ્ એને અર્થ જુની ધરેડ પ્રમાણે જ છે. માત્ર તેને અહિંસાને નવે છે કે અને ન પુટ આપ્યો અને કરતું અને માનવજાતિ પાંડ ની પેઠે ભાઈભાઈઓમાં તે ઉતેજનાને અમર રસાયણ બાબું, હજારો વર્ષ થયાં ચાલી ઉત્તેજનાનું મપાન કરી લડી મરતી. તેને બદલે ગાંધીજીએ આવતી પાશવી હિંસક ઉતેજનાને તેમણે માનવીય કે દિવ્ય ભાઈભાઈઓને અંદર અંદર લડવાની ના પાડવા માટે અને 'ઉ-તેજનામાં ફેરવી નાખી. અને તે કેવી રીતે ? ગાંધીજીએ ઉપરની તેમનું લડાયક બળ સૌના સામુહિક હિતમાં વપરાય તે માટે ઉ-તેજનાને ન અર્થ આપતાં કહ્યું કે “શાશ્વત સિધ્ધાન્ત તે એવો ગીતાના એ વાકયને જીવન જીવીને નવો જ અર્થ અર્પે, જે છે કે કોઈ પણ ક૯યાણ કરનાર દુર્ગતિ પામતા નથી. તેથી હે અત્યાર લગીના કોઈ પણ આચાર્યે અમ્યું ન હતું. આવી તે બહુ દુર ! તું કલ્યાણમાગે નિર્ભયપણે વિચર! આગળ અને ગાંધીજીની અનેક સિદ્ધિઓ છે. એવી સિદ્ધિવાળા માનવ સામાન્ય અ ગળ વયે જા ! પાછા ન હઠ! કોઈનું અકલ્યાણ ચિન્તવવામાં નથી, એ મહામાનવ છે, કેમકે એનું જીવન મહત છે અને કે કોઈનું બગાડવામાં ન પડ! એમ કહેવા માગે ચલતા અને તેથી જ એનું મૃત્યુ પણ મહત્વ છે. કેમકે તે મૃત્યું છે. કેમકે ઝુઝતાં મરી જઈશ, ખવાઈ જઈશ તે યે શું? તેથી તે તને તે દી સામે મૃત્યુ જ મરી જાય છે. અને તે સમગ્ર માનવ-જાતિની અહિં કરતાં વધારે સારી ઉખ્ય ભૂમિકા જ મળવાની છે. કેમકે ચેતનાના ઉંડામાં ઉંડા સ્તરમાં પ્રવેશ કરી ચેતનાની સપાટીને જ કલ્યાણકારી સગતિ જ પામે છે. તે દુર્ગતિ કદીયે પામતે નથી. ઉંચે આણે છે. અને જો કલ્યાણમય વિશ્વસે કરતાં કરતાં આ જન્મ જ સફળતા
પંડિત સુખલાલજી
-
-
- -
-