Jain Dharm Ane Samaj Utakarsh Kem Thay

SR No.: 249703
Original Sutra Author: N/A
Author: Padmanabh S Jaini
Publisher: Prabuddha Jivan 1948
Publication Year: 1948
Total Pages: 17
Language: Gujarati
Classification: Article & Devdravya
File Size: 2 MB

Page 11

પ્રબુદ્ધ જૈન
તા૦ ૧-૩ -૪૮
-
ગુજારતી અથવા તે સતી થવાના રી સાજને ભે બ બનતી સ્ત્રીઓને દક્ષ ભાત ઉપરાંત ઉત્તર ભારતમાં પણ સર્વ જગ્યાએ ભગવાન મહાવીરે પોતાના સંધમાં સ્થાન આપી પુરુષની જેટલો જ જન સમાજ પ્રસર્યો છે. ત્યાં જનાને જ્યારે વિચાર કરીએ છીએ સમાન હકક આપે. આજે એ સદીઓ સમાજના અને દેશના
ત્યારે અનેક વાતે નજર સમક્ષ આવે છે. સ્ત્રીજીવનને સુધારે અને ઉ યુકત વિધાયક કાર્યમાં સહયોગ દે.
(૧) ઉત્તર ભારતના શહેરી જનોમાં ઠીક ઠીક જાગૃતિ થઈ છે. એમ રવીકારવામાં આવે છે કે ત્યાગી જીવનમાં વૈયકિતક
(૨) તેમાંથી અધિક વર્ગ સામાન્ય રીતે શ્રીમંત અને વ્યાપારી છે. જીવનને મોટો હિસે રહે છે. વૈયકિતક ઉન્નતિ, પરિણામશુધ્ધતા,
(૩) સ્થળે સ્થળે નવા મંદિરે બન્યા છે અને શિક્ષણુશાળાઓ
સ્થપાઈ છે. એકાન્તસેવન અને ચિત્તવૃત્તિનિરોધને માટે સમાજમાં સંન્યાસધર્મ
(૪) શિક્ષિત વર્ગ છેડે હોવા છતાં અર્થપ્રધાન હોવાને લીધે, સ્વીકારવા માં આવે છે. પરંતુ સંન્યાસ અર્થે અકસ્માતા નથી.
સમાજમાં તેની પ્રતિષ્ઠા અધિક છે. જયાં સુધી આ સંસ્થા સમાજ ઉપર અવલંબિત છે, જયાં સુધી
- (૫) દિગંબશેતામ્બરને સંધર્ષ એટલો ઝેરી બને છે કેસમાજની વચ્ચે તે રહે છે, ત્યાં સુધી સમાજ જીવન પ્રત્યે તે બરણી રહે છે અને સમાજને તેની સેવા લેવાને હકક છે.
અંદર અંદર જે ઝઘડા થાય છે તેણે આપણી વિધાયકશકિત નષ્ટ
કરી નાખી છે. ચતુર્વિધ સંઘના પ્રથમ બે વર્ગોની સમાલે ચ ાં કર્યા પછી
(૧) આ ઉપરાંત એક ત્રીજો સંપ્રદાય (જે મૂર્તિપૂજાનો. પછીના બે વર્ગને વિચાર હવે કરવાનો છે. જેમ સમાજ જો કે
વિરોધ કરે છે) તે સ્થાનકવાસી સંપ્રદાય પણ આ ભાગમાં છે. નાને છે તે પણ તે ઉત્તરદક્ષિણ સમરત ભારતમાં નાની મોટી
(૭) અર્થપ્રધાન સંસ્કૃતિ અને વૈષવૃત્તિ હોવાથી આ સમાસંખ્યામાં પથરાયેલે પડે છે. રાજકીય ઇતિહાસની સમાલોચના
જો નેતાવર્ગ શ્રીમતા જ રહે છે અને તેમની ઉપર બૌદ્ધિક કરતી વખતે આપણે જોયું છે કે અન્ય અન્ય કાળમાં જૈન ધર્મના
નિયંત્રણ ઓછું છે. અનુયાયી એ સમસ્ત ભારતમાં પરિભ્રમણ કર્યું હતું અને તે સમયની
(૮) ઉત્તરમ: રત માં જે કે દિગમ્બર સમાજ ઉપસ્થિત છે. ભપા અપનાવી હતી તેમ જ રાજ્ય પણું કર્યું હતું. અાજ જે તે પણ તેમાં આચાર્ય પરંપરાને લગભગ ઉચ્છેદ થયે છે. જૈન સમાજ છે અને જે રીતે તે વસ્થિત છે તેની પૂર્વ જન (હા રેતામ્બર તથા સ્થાનકાસી સમાજમાં આ આચાર્યોસમાજની જે સ્થિતિ હતી તે અનુમાનથી જાણી શકાય છે. તે
પરંપરા હજી પણ વધી રહી છે. સિવાય અલગ ભાગમાં જે બીજા ધર્મો હતા, સંરકૃતિ હતી, તેને
(૧૦) આ પ્રમાણે ઉત્તરને જૈન સમાજ જો કે શ્રીકાન - પ્રભાવ જૈન ધર્મ પર કે પડે હશે તે પશુ જાણી શકાય છે.
અને પ્રતિષ્ઠત છે તે પણ તેમાં સામ્પ્રદાયિક વિષ અધિક છે. જેના કર્ણાટક, મહારાષ્ટ્ર, મદ્રદેશ, ગુજરાત, વિદર્ભ, રાજપુતાના, બંગાળ,
ધમ અથવા અન્ય ધર્મના અભ્યાસમાં રૂચિ ઓછી છે અને એ યુક્તકાંત, પંજાબ વગેરે સર્વ પ્રાન્તમાં જન સમાજ ફેલાયેલ છે.
નાસ્તામાં જન સમાજ ફલ ચલા છે. રીતે તે પ્રતિગામી છે. દક્ષિણમાં જૈન સમાજ પર રામાનુજ આચાર્યનું અને લિંગાયતેનું
. આપણા સમાજના ગુણદોષનું નિરીક્ષગુ કર્યા પછી હવે આક્રમણ થયું. ગુજરાતમાં અને રાજપુતાનમાં તેની ઉપર વૈષ્ણવ સંપ્રદાયને ઉડે પ્રભાવ પડે.
આપણે સામાજીક જીવનમાં અગત્ય ધરાવતા ખાસ પ્રશ્નો વિચાર દક્ષિણભારતમાં આ રીતે જે જા. સમાજ પ્રસર્યો હતો. તેણે
કરવાનું છે. તે પ્રશ્નો આજે જ ઉભા થયા છે એમ નથી. તે હી તે દેશને પૂર્ણ રૂપે અપનાવ્યું હતું. દક્ષિ ગુમાં જૈન રાજ્ય સ્થપાયું
પાછળ ઈતિહાસ છે, પરંપરા છે અને લાંબે પ્રાચીનકાળ છે. હવે હતું અને તેમાં જૈન પ્રધાન તથા સેનાની પણ થયા હતા. જૈન કવિ
આપણે તે પ્રશ્નોને વિચાર કરીએ.
(અપૂરા) અને કવિયત્રી પણ થઈ હતી. શ્વેતામ્બર-દિગમ્બરવાદ દક્ષિણમાં કદી
મૂળ હિંદીઃ પદ્મનાભ જૈન, પણ નહોતે. વેતામ્બર સમ્પ્રદાયને દક્ષિણમાં પ્રવેશ જ થયું નથી.
અનુવાદક ; વેણીબહેન કાપડીઆ, દક્ષિણના જેમાં પ્રમુખ વગ જમીનદાર છે અને બીજો વગ ખેડુત - શ્રી. વીરચંદ પાનાચંદ શાહને ધન્યવાદ અને વેપારી છે. દક્ષિગુના બ્રાહ્મણો પર બ્રાહ્મણનો પ્રભાવ અધિક
- તાજેતરમાં જ સૌરાષ્ટની નવી સરકારના મુખ્ય પ્રધાન શ્રી પડે છે. તેમની સંસ્થાઓ અને રહેણી કરણીના નિયમે, પૂજા.
ઢેબરભાઈ તરફથી જાહેર કરવામાં આવ્યું છે કે શ્રી વીચંદ વિધિ, શિલ્પ અને સ્થાપત્ય, ક્ષેત્રપાલ અને દેવદેવતાઓની ભકિત,
પાનાચંદ શાહ તરફથી પૂગાંધીજીના સમરણમાં એક કુમાર બ્રાહ્મણવની પૂજા અર્ચા વગેરેને જેનોએ અપનાવી છે. દક્ષિણી
વિદ્યાલય કાઢવા માટે તેમને પાંચ લાખ રૂપી બાની રકમ આપવામાં બ્રાહ્મણોમાં ચાતુર્યને જાલીમ અશ તેને દક્ષિણના જૈન
આવ્યા છે; તથા સૌરાષ્ટ્રમાં વૈદ્યકીય રાહત માટે બીજી પાંચ સમાજે પૂર્ણરૂપે અપનાવ્યું છે. જૈનમાં પણ હામ, પ્રતિષ્ઠા આદિ
લાખની રકમ ૫- શ્રી વીરચંદભાઈ તરફથી તેમના હાથમાં કરવાવાળા, મંત્ર તંત્ર વિદ્યા જાણવાળા વિશિષ્ટ સંસ્કાર કરાવવા
મૂકવામાં આવી છે. આવી જ રીતે શ્રી. ઢેબરભાઈના બી-ન એક વાળે એક વિશિષ્ટ વગ છે, જે બ્રાહ્મગુ કહેવાય છે. જૈન શ્રાવકો સાથે તેને બેટી વ્યવહાર નથી. દક્ષિગુનાં જૈનને વૈદિક
મિત્રે પણ હરિજન ઉઠારકાર્યમાં ખરચવા માટે પાંચ લાખ સમાજ સાથે જેથી સામને કરે પડયો હતો અને આખરે :
રૂપી માં શ્રી ઢેબરભાઇને સુપ્રત કર્યા છે. શ્રી વીરચંદભાઈ અથવા
તે તેમની કંપનીની આ ઉદારતા માટે શ્રી વીરચંદભઇને અનેક : તેમાં તેને હારવું પડયું હતું. તેના ક્રિયાકાંડમાં ઘણી એવી બાબતે
ધન્યવાદ ઘટે છે. શ્રી વીરચંદભાઇને જન સમાજમાં કે કાઠિયાવાડમાં છે જેમાં હિન્દુ સમાજની નકલ કરવામાં આવી છે, જે દક્ષિણપથમાં કુન્દકુન્દ, સમન્તભદ્ર જેવા મહાન આચાર્યોને જન્મ થયે તે
કેશુ નથી જાણતું આજે કેટલાંય વર્ષોથી ગ્રામધાર તથા
ગ્રામસેવાનું કાર્ય લઇને તેઓ રાજકેટ સમીપ આવેલ સમઢિયાવામાં સ્થાનમાં તે મહાન મુનિએનું સ્થાન માત્ર વસ્ત્રવારી નહિ પણ સિંહાસનધારી ભેદરકાએ લીધું. શંકર, રમાનું જ નિમ્બાર્ક
સ્થિર થઈ બેઠા છે અને વ્યાપાર પ્રવૃત્તિમાંથી નિવૃત્ત થઈને વગેરે મઠની નકલ જનોમાં થઈ, અને નામધારી એવા મુનિ
જનસેવાને કમંગ સાધી રહ્યા છે. તેમની પેઢી જો કે દેશ ભટ્ટારકાના મઠ કેટલીક જગ્યાએ સ્થપાયા. આ સંસ્થાની ઉયુતતા
- પરદેશ લાખ રૂપીએને વ્યાપાર ખેડી રહી છે. એમ છતાં પણ
દશ લાખ રૂપી બા જેવડી મેટી રકમ આવા શુભ કાર્ય માટે વિષે વધારે લખવાની જરૂર નથી. જ્યાં સુધી એક વ્યકિત -ભંડારાને અધિકારી રહે છે અને નિર કુશ બને છે ત્યાં સુધી તેની
' 'અર્પણ કરવી એ કાઈ. નાની સુની વાત નથી. આ દાન જેટલું પાસે સમાજહિતની આશા રાખવી એ ભૂલ જ છે. સમાજનું
ભવ્ય છે તેટલું જ દાતાઓ માટે અત્યન્ત ગૌરવપ્રદ છે. લક્ષ આ તરફ ખેંચવામાં આવ્યું છે અને તેમાં સુધારો કરવાને
સૌરાષ્ટની નવી સરકાર માટે આ મંગળકારી ઘટના છે. પ્રયત્ન પણ કરવામાં આવ્યે છે. '
પરમાનંદ,