Page Text
________________
-
જૈન આગમ સાહિત્યનું સ્વરૂપ
ભારતની ધર્મત્રિવેણી રૂપે ગણાતા બ્રાહ્મણ, જૈન અને કરતા હોય છે. અને પંથનાં મૂળ લખાણોને શ્રેષ્ઠ તથા બદ્ધ ધર્મના મહાન (આચાર્યોએ) ધાર્મિક સાહિત્યનું અંતિમ આધારરૂપે ગણતા હોય છે. તેઓ એમ માને છે કે સર્જન કર્યું અને આ સાહિત્ય દ્વારા ભારતની પ્રજામાં શાસ્ત્રો ઈશ્વરરચિત છે અથવા કોઈ પુણ્યશાળી આત્માઓનું સંસ્કાર સીંચન કર્યું.
સર્જી છે. જેનધર્મ સાહિત્યનું સર્જન પ્રધાનપણે ગણધરે, ભારતના સિદ્ધો, તપસ્વીઓ, આર્ષદાઓ અને યોગીઓ આચાર્યો, સૂરિઓ કે મુનિઓ દ્વારાજ થયું છે. ભગવાન દ્વારા આપવામાં આવેલ આ જ્ઞાનજ્યોતના વારસાને સતેજ
મહાવીરનાં વચનોને આવરી લેતા મૂલ આગમ પર નિર્યુક્તિ રાખીને આજપર્યત અનેક પ્રકારના ધાર્મિક સાહિત્યની ભાગ્ય, ચૂર્ણિ, અવચૂર્ણિ, ટીકા, વૃત્તિની રચના કરવામાં
આવી છે. ઉપરાંત તે આગમોને અનુલક્ષીને ધાર્મિક ગ્રંથો યુગપુરુષોએ રચના કરી છે. ધર્મના મૂળ તોથી ગુંથાયેલું આ ધાર્મિક સાહિત્ય આજે પણ ભારતને ગૌરવ અપાવે છે.
તેમજ નાટક, કથા, (કાળબરી) વ્યાકરણ, છંદ, કેશ, અને જીવનવ્યવહાર માટે એટલું જ પૂરતુત છે. આચાર્યોએ
તષ, કાવ્ય, મહાકાવ્ય, ન્યાય, તર્ક જેવું અન્ય સાહિત્ય ત્યાગથી વિશદ્ધ બનીને આપેલા ઉપદેશમાં કેવળ શ્રદ્ધાના
રચાયું છે. સંસારત્યાગ કરી શ્રમણ દીક્ષા લઈ ધ પદેશક
તરીકે સ્થાને સ્થાને વિહરતા આચાર્યોએ અને તેમની શિષ્યપીઠબળથી જ સમાજમાં ટકી રહેવાનું સામર્થ્ય હતું. વિજ્ઞાનના પ્રભાવના પરિણામે આજે શ્રદ્ધાને જ અભાવ
પરંપરાએ આવું વિપુલ સાહિત્યનું સર્જન કર્યું છે. જોવામાં આવે છે. એટલે ધર્મને સનાતન સત્યને પણ
ને સંસ્કૃત ભાષામાં હિન્દુ ધર્મશાસ, વેદ, પુરાણ, આજના વૈજ્ઞાનિક યુગના પ્રત્યક્ષ પ્રમાણેની કસોટીમાંથી પાર
મહાભારત, રામાયણ જેવા અનેક મહાગ્રંથો રચાયાં છે. તે ઊતરવું પડે છે. ધર્મના આ સત્યોને તેમના અસ્તિત્વની
અર્ધમાગધી ભાષા (પ્રાકૃત) માં રચાયેલા જૈનધર્મશાસ્ત્રોમાં સાબિતી અને એતિહાસિક સાબિતીઓથી કસ્યા પછી જ
આગમસૂત્રો એટલાં જ મહત્ત્વનાં છે તે જ રીતે પાલિ ભાષામાં આજે જનસમાજ તેમને અપનાવે છે. ધર્માચાર્યોએ ઉપદેશેલા
બોદ્ધ ધર્મશાસ્ત્રોના ત્રિપિટ્ટક ગ્રંથોને પણ અગત્યનું સ્થાન ધર્મતત્ત્વોને પણ આજના વૈજ્ઞાનિક યુગમાં તર્કની કસોટી
મળ્યું છે. આમ ત્રણે પરંપરાના ધર્મશાસ્ત્રોની ભાષા અલગ પર કસવામાં આવે છે.
અલગ છે અને તે જુદા જુદા મહાજ્ઞાની પુરુષોની રચના છે. જેનધર્મના ગૌરવને પ્રાચીન અંતિહાસિક સાબિતીઓ આ કર્તૃભેદ હોવા છતાં તેમાં નિરૂપાયેલા સિધ્ધાંતોમાં દ્વારા આજે પ્રમાણિત કરવામાં ભારતીય અને વિદેશી ખૂબ જ સામ્ય જણાયું છે. ત્રણે ધર્મશાસ્ત્રોનું હાર્દ ત્રણ વિદ્વાનોએ ભારે જહેમત ઉઠાવી છે. અને તેના ધર્મશાસ્ત્રો તમાં સમાયેલું છે. (૧) કર્મવિ પાક (૨) સંસારબંધન દ્વારા રજૂ કરવામાં આવેલ તત્ત્વજ્ઞાનને આ યુગની એક અને (૩) મુક્ત. ત્રણે ધર્મ સંસ્કૃતિનું આખરી ધ્યેય સર્વ માત્ર આધારશીલા ગણવા આ કેટલાંક વિચારકો પ્રેરાયા છે. કર્મોનો ક્ષય કરી મુક્તિ મેળવવાનું છે. આમ ત્રણે શિધાંતિક અને તેથી આજે ધર્મ સાહિત્યના અભ્યાસ તરફનું વલણ દષ્ટિએ એક જ લયબિંદુએ પહોંચવાનો આશય ધરાવે છે. જોવામાં આવે છે.
જન સાહિત્ય અને જેન આગમ સાહિત્ય' એ બંને સમાન તાવિક સિદ્ધાંતો અને ક્રિયાકાંડને માનનારા. વરચેની ભેદરેખા વિશે કેટલાંક અભ્યાસીઓમાં અસ્પષ્ટતા ઓનો એક સંપ્રદાય બને છે, અને તેમના માર્ગદર્શન માટે પ્રવર્તતી જોવામાં આવે છે. જૈન સાહિત્ય એટલે એવું જેદાર્શનિક સાહિત્ય સર્જાય છે. આ સાહિત્યના પ્રામાણિક, ધર્મવિષયક સાહિત્ય કે જેમાં જેન ધાર્મિક સિદધાંતસૂત્ર મૌલિક અને માનનીય ભાગ (શાસ) કહેવાય છે, સર્વમાન્ય ઉપરાંત વિવિધ ધાર્મિક વિષયો પરના અન્ય સાહિત્યને ગણાય છે અને પૂજાય છે. માન્યતાઓની યથાર્થતા કે સમાવેશ થતો હોય. પ્રાચીન ભારતીય વાડમયના લલિત ચોગ્યતા અને ચઢિયાતીપણું બતાવવા આચાર્યો પ્રયત્ન તેમ જ શાખંય તમામ પ્રકારના નમૂના જેનું સાહિત્યમાં પણ
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 249042 |
| Book Title | Jain Agam Sahityanu Swarup |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Kokila C Bhatt |
| Publisher | ZZZ Unknown |
| Publication Year | |
| Total Pages | 13 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Article & Agam |
| File Size | 1 MB |