Pratikraman Sambandhi Vishishta Marmsparshi Prashnottar

SR No.: 229795
Original Sutra Author: N/A
Author: Jagdishprasad Jain
Publisher: Z_Jinavani_002748.pdf
Publication Year: 2006
Total Pages: 31
Language: Hindi
Classification: Article & 0_not_categorized
File Size: 209 KB

Page 22

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जिनवाणी |
||15,17 नवम्बर 2006||
जे णो
जेणो कारवति
जे नाणु मोयंति
करेंति
1६०००
६०००
मणसा
वयसा
कायसा
१० आरम्भ x १० यति धर्म = १०० भेद पाँचों इन्द्रियों के भी प्रत्येक के १००१००४५: ५०० ये प्रत्येक संज्ञा ५०० भेद - ५००x४% २००० २०००४ ३ योग- ६००० ६०००४३ करण - १८००० शीलांग रथ धारा
२००० मेहुणसन्ना
परिम्गहसन्ना
1२००० २००० निज्जिया
भयसन्ना आहरसन्ना |
५०० श्रोत्रेन्द्रिय | चक्षुरिन्द्रिय १०० १००
५००
५००
घ्राणेन्द्रिय
रसनेन्द्रिय | स्पर्शनेन्द्रिय
१०० वायु
यति | बेइ. | तेइ. | चउ. | पंचे. | अजीव |
१००
पृथ्वी
अप
उ
क्षान्ति
मुक्ति
आर्जव
मादव
लाघव
सत्य | संयम | तप
। ब्रह्मचर्य | अकिंचन
(२) यथाजात मुद्रा- गुरुदेव के चरणों में वन्दन क्रिया करने के लिये शिष्य को यथाजात मुद्रा का अभिनय करना चाहिए। दोनों ही 'खमासमण सूत्र' यथाजात मुद्रा में पढ़ने का विधान है। यथाजात का अर्थ है- यथा-जन्म अर्थात् जिस मुद्रा में बालक का जन्म होता है, उस जन्मकालीन मुद्रा के समान मुद्रा। जब बालक माता के गर्भ में जन्म लेता है, तब वह नग्न होता है, उसके दोनों हाथ मस्तक पर लगे हुए होते हैं। संसार का कोई भी वासनामय प्रभाव उस पर नहीं पड़ा होता है। वह सरलता, मृदुता, विनम्रता और सहृदयता का जीवित प्रतीक होता है। अस्तु शिष्य को भी वन्दन के लिए इसी प्रकार सरलता, मृदुता, विनम्रता एवं सहृदयता का जीवित प्रतीक होना चाहए। बालक अज्ञान में है, अतः वहाँ कोई साधना नहीं है। परन्तु साधक तो ज्ञानी है। वह सरलता आदि गुणों को साधना की दृष्टि से विवेकपूर्वक अपनाता है। जीवन के कण-कण में नम्रता का रस बरसाता है। गुरुदेव के समक्ष एक सद्यःसंजात बालक के समान दयापात्र स्थिति में प्रवेश करता है और इस प्रकार अपने को क्षमा-भिक्षा का योग्य अधिकारी प्रमाणित करता है।
यथाजात मुद्रा में वन्दनार्थी शिष्य सर्वथा नग्न तो नहीं होता, परन्तु रजोहरण, मुखवस्त्रिका और चोलपट्ट के अतिरिक्त कोई वस्तु अपने पास नहीं रखता है और इस प्रकार बालक के समान नग्नता का रूपक अपनाता है। भयंकर शीतकाल में भी यह नग्न मुद्रा अपनाई जाती है। प्राचीन काल में यह पद्धति रही है। परन्तु आजकल तो कपाल पर दोनों हाथों को लगाकर प्रणाम मुद्रा कर लेने में ही यथाजात मुद्रा की पूर्ति मान ली जाती है।