Shat prabhut ka Rachnakar Kaun aur Uska Rachnakal

SR No.: 212086
Original Sutra Author: N/A
Author: K R Chandra
Publisher: Z_Yatindrasuri_Diksha_Shatabdi_Smarak_Granth_012036.pdf
Publication Year: 1999
Total Pages: 4
Language: Hindi
Classification: Article & Literature
File Size: 507 KB

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यतीन्द्रसूरि स्मारकग्रन्थ जैन आगम एवं साहित्य
current tradition that Kundakunda is accepted as the author of these pahudas and no evidence is coming forth, nor there is anything in these texts, taken as a whole, which should preclude us from taking Kundakunda as the author of these works. The texts of these pahudas as utilised by me, could not be claimed to be critical, so there is every probability of omissions and commissions of gathas especially in such traditional texts: W. Denecke doubts Kundakunda's authorship, but he gives no diefinite reasons. Dialactally he finds that six pahudas are younger than samayasara etc; but this cannot be a safe guide, unless we are guided by critical editions. The reason for the presence of Apabhramsa forms in these pahudas, as compared with pravacansara, It have explained in my dis ussion on the dialect of pravacansara, it is imaginable that traditionally compiled texts might be attributed to Kundakunda because of his literary reputation, but to prove this we must some strong evidence potent enough to cancel the current tradition. In conclusion I would say that these pahudas contain many ideas, phrases and sentences which are quite in tune with the spirit and phrasiology of Pravacansar."
मापदंड से मान्य ठहरेगी नहीं। नमूने के रूप में कुछ ही ऐसे सुधारे हुए उदाहरण प्रस्तुत किए जा रहे हैं, जिनसे स्पष्ट हो जाएगा कि ऐसा साहस कहाँ तक उचित होगा?
षट्प्राकृत में उपलब्ध प्रयोग और संशोधित प्रयोग दोनों में मात्राओं का अंतर और तब फिर संशोधित पाठ से छन्दोभंग का भय।
षट्प्राभृत के पाठ
उपलब्ध मुद्रित पाठ और मात्राएँ संशोधित पाठ और मात्राएँ (कल्पित समीक्षित पाठ)
१. प्रथमा एक वचन
गरहिड ३.१९ (४) भणिय ४.५४ (३)
उपर्युक्त उद्धरण में उनका यह कहना कि षट्प्राभृत का संस्करण समीक्षित संपादन नहीं है और इसमें प्रवचनसार के समान ही Ideas, Phrases और Sentences प्राप्त हो रहे हैं, इसलिए उसे चालू परंपरा के विरुद्ध परवर्तीकाल की रचना मानना उचित नहीं होगा। किसी भी परवर्तीकाल के ग्रंथ में पूर्ववर्ती काल के ग्रंथ के समान विषयवस्तु का और शैली का पाया जाना एकान्ततः यह साबित नहीं करता कि ऐसी परवर्ती काल की कृति अपने से पूर्ववर्ती काल की रचना के समय में ही रची गई होगी। उन दोनों की भाषा के स्वरूप पर भी विचार किया जाना चाहिए । षट्प्राभृत की समीक्षित आवृत्ति का क्या अर्थ होता है? क्या उसमें से ऐसी गाथाएं विक्षिप्त मानी जाएं जिनमें अपभ्रंश के स्पष्ट प्रयोग हैं या ऐसी गाथाओं की भाषा का मूल स्वरूप अपभ्रंश से प्रभावित नहीं था परंतु बाद में काल के प्रभाव से उसमें अपभ्रंश के प्रयोग घुस गए, यदि ऐसा माना जाए तो यह उपयुक्त नहीं है। षट्प्राभृत में सिर्फ पाँच-दस प्रयोग ही अपभ्रंश के हो ऐसा नहीं है। इसमें तो हरेक पाहुड में बीसों प्रयोग अपभ्रंश के मिलते हैं और यदि उन अपभ्रंश प्रयोगों को सुधारकर उन्हें शौरसेनी प्राकृतके अनुरूप (यानी समीक्षित आवृत्ति बनाने का यही अर्थ होता हो तो? ) बना दिया जाए तो सभी जगह गाथाओं में छन्दों भंग हो जाता है। किसी भी पद्यमय रचना में इस प्रकारकी क्षति समीक्षित आवृत्ति के Shandard
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२. प्रथमा बहुवचन मुणि ५.१५६ (२)
णिण्भय ४.५० (४)
साहु ६.१०४ (३)
३. द्वितीया एक वचन
झाण ५.११९
मिच्छत ५.११५
४.
(4)
विरइ ६.१६
(३)
मणु ५.१४०
(२)
तृतीया एक वचन जिणे ४.६१
५. आज्ञार्थं
भावि ५.१३१ (३)
दुस्सील १.१६ (५) दुस्सीलो (६) गरहिओ (५)
भणिया (स्त्री.) (४)
मुणी, मुणिणी, मुणीओ, मुणओ (३) (४) (५) (४) णिष्भया
(4)
साहुणो, साहवो, साहू, साहूओ
(५) (५) (४) (६)
शाण (४) मिच्छत्तं
(६)
विरइं
(४)
मणं
(३)
जिणेण जिणेणं
(४) (५)
भावय, भावसु, भावहि (४) (४) (४)