Ramputta ya Ramgupta sutra kritang ke Sandarbh me

SR No.: 211847
Original Sutra Author: N/A
Publisher: Z_Yatindrasuri_Diksha_Shatabdi_Smarak_Granth_012036.pdf
Publication Year: 1999
Total Pages: 2
Language: Hindi
Classification: Article & Mithology
File Size: 404 KB

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रामपुत्त या रामगुप्त : सूत्रकृतान के सन्दर्भ में ?
सूत्रकृताङ्ग के तृतीय अध्ययन में कुछ महापुरुषों के नामों का में इनका कहाँ उल्लेख है और किस नाम से उल्लेख है? इसिभासियाई उल्लेख पाया जाता है। उनमें रामगुत्त (रामपुत्त) का भी नाम आता में इनमें से अधिकांश का उल्लेख है, किन्तु हम देखते हैं कि वहाँ है। डॉ.भागचन्द्र जैन 'भास्कर' ने 'सम एथिकल ऐस्पेट्स ऑफ रामगुप्त न होकर रामपुत्त शब्द है। इससे यह सिद्ध होता है कि सूत्रकृताङ्ग महायान बुद्धिज्म ऐज डिपिक्टेड इन सूत्रकृताङ्ग' नामक अपने निबन्ध में उल्लिखित रामगुत्त समुद्रगुप्त का पुत्र न होकर रामपुत्त नामक कोई में सूत्रकृताङ्ग में उल्लिखित रामगुप्त की पहचान समुद्रगुप्त के ज्येष्ठ अर्हत् ऋषि था। यहाँ यह भी प्रश्न स्वाभाविक रूप से उठाया जा सकता पुत्र के रूप में की है। समुद्रगुप्त के ज्येष्ठ पुत्र रामगुप्त ने चन्द्रप्रभ, है कि यह रामपुत्त कौन था? पालि-साहित्य में हमें रामपुत्त का उल्लेख पुष्पदन्त एवं पद्मप्रभ की प्रतिमाएँ प्रतिष्ठित करवाई थीं, इस तथ्य उपलब्ध होता है। उसका पूरा नाम 'उदकरामपुत्त' है। महावस्तु एवं की पुष्टि विदिशा के पुरातात्त्विक संग्रहालय में उपलब्ध इन तीर्थङ्करों दिव्यावदान में उसे उद्रक कहा गया है। अङ्गत्तरनिकाय के वस्सकारसूत्र की मूर्तियों से होती है। इससे यह भी सिद्ध होता है कि रामगुप्त में राजा इल्लेय के अङ्गरक्षक यमक एवं मोग्गल को रामपुत्त का अनुयायी एक जैन नरेश था, जिसकी हत्या उसके ही अनुज चन्द्रगुप्त विक्रमादित्य बताया गया है। मज्झिमनिकाय, संयुत्तनिकाय और दीघनिकाय में भी ने कर दी थी। किन्तु सूत्रकृताङ्ग में उल्लिखित रामगुप्त की पहचान उदकरामपुत का उल्लेख है। जातक में उल्लेख है कि बुद्ध ने उदकरामपुत्त गुप्त सम्राट् समुद्रगुप्त के पुत्र रामगुप्त से करने पर हमारे सामने अनेक से ध्यान की प्रक्रिया सीखी थी। यद्यपि उन्होंने उसकी मान्यताओं की प्रश्न उपस्थित होते हैं। सबसे प्रमुख प्रश्न तो यह है कि इस आधार समालोचना भी की है-फिर भी उनके मन में उसके प्रति बड़ा आदर पर सूत्रकृताङ्ग की रचना-तिथि ईसा की चौथी शताब्दी के उत्तरार्द्ध था और ज्ञान-प्राप्ति के बाद उन्हें धर्म के उपदेश-योग्य मानकर उनकी एवं पाँचवीं शती के पूर्वार्द्ध तक चली जाती है, जबकि भाषा, शैली तलाश की थी, किन्तु तब तक उनकी मृत्यु हो चुकी थी। इन सभी एवं विषयवस्तु सभी आधारों पर सूत्रकृताङ्ग ईसा पूर्व की रचना सिद्ध आधारों से यह स्पष्ट है कि सूत्रकृताङ्ग में उल्लिखित रामपुत्त (रामगुत्त) होता है।
वस्तुत: पालि-साहित्य में वर्णित उदकरामपुत्त ही है- अन्य कोई नहीं। सूत्रकृताङ्ग में उल्लिखित रामगुप्त की पहचान समुद्रगुप्त के पुत्र उदकरामपुत्त की साधना-पद्धति ध्यान-प्रधान और मध्यमार्गी थी, ऐसा से करने पर या तो हमें सूत्रकृताङ्ग को परवर्ती रचना मानना होगा भी पालि-साहित्य से सिद्ध होता है।११ सूत्रकृताङ्ग में भी उन्हें आहार अथवा फिर यह स्वीकार करना होगा कि सूत्रकृताङ्ग में उल्लिखित करते हुए मुक्ति प्राप्त करने वाला बताकर इसी बात की पुष्टि की गई रामगुप्त समुद्रगुप्त का पुत्र रामगुप्त न होकर कोई अन्य रामगुप्त है। है कि वह कठोर तप-साधना का समर्थक न होकर मध्यममार्ग का हमारी दृष्टि में यह दूसरा विकल्प ही अधिक युक्तिसङ्गत है। इस बात समर्थक था। यही कारण था कि बुद्ध का उसके प्रति झुकाव था। पुनः के भी यथेष्ट प्रमाण हैं कि उक्त रामगुप्त की पहचान इसिभासियाई सूत्रकृताङ्ग में इन्हें पूर्वमहापुरुष कहा गया है। यदि सूत्रकृताङ्ग के रामगुप्त के रामपुत्त अथवा पालि-साहित्य के उदकरामपुत्त से की जा सकती की पहचान समुद्रगुप्त के पुत्र रामगुप्त से करते हैं तो सूत्रकृताङ्ग की है, जिनका उल्लेख हम आगे करेंगे।
तिथि कितनी भी आगे ले जायी जाय, किन्तु किसी भी स्थिति में वह सर्वप्रथम हमें सूत्रकृताङ्ग में जिस प्रसङ्ग में रामगुप्त का नाम आया उसमें पूर्वकालिक ऋषि के रूप में उल्लिखित नहीं हो सकता। साथ है, उस सन्दर्भ पर भी थोड़ा विचार कर लेना होगा। सूत्रकृताङ्ग में ही साथ यदि सूत्रकृताङ्ग का रामगुप्त समुद्रगुप्त का पुत्र रामगुप्त है नमि, बाहुक, तारायण (नारायण), असितदेवल, द्वैपायन, पाराशर आदि तो उसने सिद्धि-प्राप्ति की, ऐसा कहना भी जैन-दृष्टि से उपयुक्त नहीं ऋषियों की चर्चा के प्रसङ्ग में ही रामगुप्त का नाम आया है। इन होगा, क्योकि ईसा की दूसरी-तीसरी शताब्दी तक जैनों में यह स्पष्ट गाथाओं में यह बताया गया है कि नमि ने आहार का परित्याग करके, धारणा बन चुकी थी कि जम्बू के बाद कोई भी सिद्धि को प्राप्त नहीं रामगुप्त ने आहार करके, बाहुक और नारायण ऋषि ने सचित्त जल कर सका है, जबकि मूल गाथा में 'सिद्धा' विशेषण स्पष्ट है। का उपभोग करते हुए तथा देवल, द्वैपायन एवं पाराशर ने वनस्पति पुन: रामगुप्त का उल्लेख बाहुक के पूर्व और नमि के बाद है, एवं बीजों का उपभोग करते हुए मुक्तिलाभ प्राप्त किया। साथ ही यहाँ इससे भी लगता है कि रामगुप्त का अस्तित्व इन दोनों के काल के इन सबको पूर्वमहापुरुष एवं लोकसम्मत भी बताया गया है। वस्तुतः मध्य ही होना चाहिए। बाहुक का उल्लेख इसिभासियाइं में है और यह समग्र उल्लेख उन लोगों के द्वारा प्रस्तुत किया गया है, जो इन इसिभासियाइं किसी भी स्थिति में ईसा पूर्व की ही रचना सिद्ध होता महापुरुषों का उदाहरण देकर अपने शिथिलाचार की पुष्टि करना चाहते है। अत: सूत्रकृताङ्ग में उल्लिखित रामगुप्त समुद्रगुप्त का पुत्र नहीं हैं। इस सन्दर्भ में "इह सम्मता"६ शब्द विशेष द्रष्टव्य हैं। हो सकता। पालि-साहित्य में भी हमें 'बाहिय' या 'बाहिक' का उल्लेख
यदि हम “इह सम्मता" का अर्थ-जिन-प्रवचन या अर्हत्-प्रवचन उपलब्ध होता है, जिसने बुद्ध से चार स्मृति-प्रस्थानों का उपदेश प्राप्त में सम्मत- ऐसा करते हैं, तो हमें यह भी देखना होगा कि अर्हत्-प्रवचन कर उनकी साधना के द्वारा अर्हत् पद को प्राप्त किया था। पालि-त्रिपिटक
करना