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तथा मध्यस्थो धर्मग्रहणेऽधिकारी, तल्लक्षणं च, न हु कुग्गहगहिअमई । सुविआरी जो सुदख्खयाश्गुणो ॥ नकहिं विस्तको । मज्जत्यो सो सुए नणिो ॥ ३० ॥ स एव हि ययास्थितं धर्माधर्मादिवस्तुतत्वं परिचिनत्ति, ययुक्तं-विमबंमि दप्पणे जद । पमिविवई पासवत्तिवत्थुगणे॥ मत्थंमि तदानणु । संकमई समग्गधम्मगुणो ॥ ३५ ॥ अपिच, अशास्त्रजं संस्करण हि बुद्ध– रसोचनं वस्तुविनोकनं च ॥ आचार्यशिकाव्यतिरिक्तमेव । माध्यस्थ्यमाहुः परमं पटुत्वं ॥३६ ॥ दृष्टांताश्चात्र प्रागुक्तसोमवसुविप्रादयः, तया परीकको योग्यः. मारेतरवस्तुपरीकपरत्वात कुमचं नृपादिवत् ॥ ३० ॥
बकी मध्यम्य मनुष्य पण धर्म ग्रहा करवामां अधिकारी के अने नन अङ्गण नीच मुजब में जनी । कदाग्रहयुक्त बुद्धि नयी, जे जनम विचारवाळो उ. तया दडपणा अदिक नुनम गुणावाळी . नमज जे क्यांय पण गर्ग। के पी नयी. नेने सिम्घांतमा मध्याय कहना | | अनं त्या मध्यस्य मनुष्यज धर्माधर्मादिवस्तुनन्वने ययार्य पनि जागी के . क्युं । के-जम निर्मन पगमा पास रहेवी वरान. : समूहतुं प्रनिर्विव एम ने नम मध्यम्य मनुष्यमा रघर धमना सपना गुणो संक्रमे ॥ ३५॥ मनी माय बिनान बुद्धिन मोज करनार अन चकनी सहाय बिनाज बन बमपन विशोकन करनार पर्व प्राचार्यनी शिकाशीयामण, -केन-वाण।) विनाज प्राप्त यये मध्यस्यपाणु परम पढ़ताधा अयान मयस्यना पज खग्ग्बरी पटता-कुशन्ना
॥३६ ।। अही पू कहे सोमजसविध आदिकन दृष्टांना जाणीवां वळी परीका करनार मनुष्य पाा योग्य. कम ने कुरुवंद्र गजा आदिकनी पत्रे सार असार वनो पका करी शके छ: ॥३७॥
श्री उपदेशरत्नाकर
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