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संध्येति यथा बंध्याया गोर्युग्धार्षिना बहुविधसरसधृतादिकचारिधान्यकार्पसिकादि बपि दीयमानं निष्फलं पुग्धाधकारित्वात् ॥ ३५ ॥ तथा केपांचिज्जीवानां वहुविधा अपि सुगुरूपदेशा निष्फझीजवंति ब्रह्मदत्तचक्र्यादीनामिव. तमुक्तं॥ ३६ ॥ नवएससहस्सेहि वि । बोहिजतो न बुजहाई कोई ॥ जह बंजदत्तराया । नदायनित्र मारो चेव ॥३७॥ इति । तथा अध्याया धेनोः पुनर्यथा यत् किंचित् तृणाद्यपि दत्तं मुग्धादितया परिणमति, एवं केषांचित् स्वल्पमपि गुरूपदिष्टं महाफवाय कल्पते ॥ ३८ ॥ नपशमविवेकसंवरेति त्रिपद्यपि चिन्नातीपुत्रस्येव, बहुपिमिश्रा एगपिमिओ दटु मिन्बई. इति वचनर्मिनागस्येव, यावजीवमनाकुटिरस्माकमिति वचनं धर्मश्चेरिव चेति ॥ ३५ ॥
वंध्या एट्ले जम वांजणी गायने वृधनो अर्थी मनुष्य घणा प्रकारना सरस घी आदिक चारों धान्य । तया कपास प्रादिक घणं आप, तीपण दूध नहीं करनार्थी ते जम निष्फळ जाय ॥ ३५ ॥ तेस केटनाक जीवाने या प्रकारना मुगुम्ना उपदेशो पर ब्रह्मदत्त चक्री आदिकोनी पेठे निष्फळ थाय ते माटे का
के ॥ ३६॥ ब्रम्पदन गजा, नया उदायीन मारनार मनुष्यनी, जैम हजारोगमे उपदेशांची बांध देये, तोपण केटल्लाकोने उपदंश आगता नथी॥३७॥ इति चळी अवंध्य गायने जेम जे कइ घाम आदिक दवामां आवे . अने ते धरूपे परिणम . तेस केटयाक मनुष्यान अरूप एनो पण गुरुना पंदश महान फळदायक थाय ||३ || जेम 'उपशम, विवेक ने संवर' र त्रण पदों चिन्नाती पुत्रने. तया है बहु मित्राला एक पिमवाली तन जोवान
' पूर्व वचन जैम नाग प्रत्ये, नथा छेक जीवीन पर्यंत अनारंजिषा अमा एवं वचन धर्मचि प्रत्ये ॥३०॥
भी उपदेशरत्नाकर
