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तत्त्वार्थश्लोकवार्तिके
न हि धीमद्धेतुत्वमात्रं जगतां पर्यायार्थादेशादभ्युपगच्छतः स्याद्वादिनोऽपसिद्धांतः, सिद्धांतेपि नानाप्राणिपरिणामाख्यभावकर्मनिमित्तजगद्व्यवस्थितेः अन्यथा जगतस्तदुपभोग्यत्वविरोधात् ।
पर्यायार्थिक नयकी अपेक्षासे तीनों या संपूर्ण जगत् के सामान्यरूप करके हेतु हो रहे नाना बुद्धिमानोंको स्वीकार करते हुये स्याद्वादी पण्डितके यहां कोई अपसिद्धांत दोष नहीं है । अर्थात्बुद्धिमान् जीवों को जगत्का कारण मान लेनेसे स्याद्वादीका अपने सिद्धांत से स्खलन नहीं होजाता है । क्योंकि जैनसिद्धांतमें भी अनेक प्राणियों के परिणामसंज्ञक भावकर्मीको निमित्त पाकर जगत् निर्माणकी व्यवस्था की गई है । अन्यथा यानी अनेक प्राणियों को निमित्त नहीं मानकर यदि जगत् के कारण को दूसरे ढंगका माना जायगा तो जगत्को उन प्राणियों के उपभोग करने योग्यपनका विरोध होजावेगा | बात यह है कि आत्मा के पुद्गलस्वरूप कर्मोंको निमित्त पाकर हुये परिणाम भी चेतन आत्मक भावकर्म हैं । क्योंकि क्रोध, गति, वेद, उत्साह आदि भावकर्मोंका उपादानकारण आत्मा ही तो है | अतः आत्मा चाहे स्वपुरुषार्थस अथवा भले ही स्वकीयपरिणाम होरहे भावकर्मोसे कार्यो को करे, उन सर्व कार्यो का यथायोग्य भोग कर लेता है । " कर्तृत्वभोक्तृत्वयोः सामानाधिकरण्यात् " । जो ही कर्त्ता है वही भोक्ता है । एक स्त्री यदि दश मनुष्योंकी रसोई बनाती है तो भले ही वह दशवें भागका उपभोग करती है। फिर भी गृहस्थसम्बन्धी कर्त्तव्य या प्रेमप्राप्ति, यशः आदिका आनंद पूरा के लेती है। कुम्हार हजारों घडोंको बनाता है, सूचीकार (दर्जी) सैकडों कपडों को सीवता है । सुनार दूसरों के वीसों भूषणको रचता है । ये सब शिल्पकार उनका पारिश्रमिक व्यय यानी मूल्य प्राप्त कर उन कार्योंको भोग लेते हैं । कोई निःस्वार्थ देशसेवक या परोपकारी साधु अथवा औषधदानी वैद्य यदि अनेक कार्योंका संपादन कर रहे हैं तो उनको भी निःस्वार्थसेवा, स्वकर्त्तव्यपालन, स्वदेशीय अभिमान, यशःप्राप्ति, पुण्यसंचय, आदि उपभोगोंकी प्राप्ति विना चाहे ही होजाती है । अकामनिर्जरा भी होजाती है । यदि किसीको स्वकृतकार्यो का उपभोग न भी मिल सके तो हमारी यह व्याप्ति नहीं बनी है, जो जिसका कार्य है वह कार्य उसका उपभोग्य अवश्य है । हमने तो अनेक स्थलों पर वैसा देखकर स्वरूपकथन कर दिया है । अव्यभिचारी कार्यकारणभाव नहीं बना दिया है। दो, चार, स्थल पर घटित हो जानेसे ही हमारा प्रयोजन सध जाता है । कार्यका अपने कारणोंके साथ अन्वयव्यतिरेक है । व्यापक, अशरीर, नित्य, ईश्वर के साथ कार्योंका अन्वयव्यतिरेक नहीं है । एतन्मात्र हमें सुझाना सशरीरः कुलालादिः कुर्वन् दृष्टो घटादिकं । स्वयमात्मा पुनर्देहमशरीरोपि विश्रुतः ।। १९ ।। सदेहेतर सामान्यस्वभावो जगदीश्वरः । करोतीति न साध्येत यदा दोषस्तदा कं सः ॥ २० ॥
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| SR No. | 090499 |
| Book Title | Tattvarthshlokavartikalankar Part 5 |
| Original Sutra Author | Vidyanandacharya |
| Author | Vardhaman Parshwanath Shastri |
| Publisher | Vardhaman Parshwanath Shastri |
| Publication Year | 1964 |
| Total Pages | 702 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari, Philosophy, Tattvartha Sutra, Tattvartha Sutra, & Tattvarth |
| File Size | 22 MB |