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वा अभिधीयते, पाषप्रत्ययमनरेण ये प्रनियुद्धास्ते सयंयुद्धाः, ते य दुविहा- सिन्थगरा नहरित्ता य, इह वतिरित्तेहिं अहिगारो, अनन्तरआवश्यकता किम-सयंबुद्धस्स बारमविहोवि उवही भवनि, पुव्वाधीतं मे सुतं भवति वाण चा, जति से णस्थि तो लिंग नियमा गुरुमंनिहा चूणोपडिपज्जति गच्छे य विहरति, अदया पुन्वाधीतसुयसभत्रो अन्थि तो से लिंग देवता पयच्छति गुरुसंनिहे वा पडिवजनि, जदि
केवलज्ञान श्रुतज्ञान य एगविहारविहरणजोग्गो इच्छा य में नो एगो चेव विहरति, अनहा गच्छे विहरति, एयम्मि भावे ठिता सिद्धवा, पनी पती ॥७६॥ (पत्तेयचा) ओ वा भावतो मिदा पनेयबुद्ध, पत्तेय बाय बसनादिकारणमागितलीय युटा एलेमबुद्धा, पतेमि णियमा पत्तेयं विहारो
जम्हा तम्हा ते पत्तेयबुद्धा, जहा करकंडमादयो, किंव-पत्तेयवृद्धवाणं जहम्मेण दुविहो उक्कोसेण णवविहो उवधी णियमा पाउरणवज्जो भवति, किंच-पमेयबुद्धाणं निपमा पुच्चाधीत सुनं भवति, जहन्त्रेण एकारसंगी उकोसेण मिमदसपुखी, लिंग च देवया पयच्छति लिंगवज्जितो वा भवति । जतो, मणिनं रुप्प पत्नेयघुद्धा' इति । बुद्धबोहियकेवलणाणं णाम समं सोऊण वेरम्मतवजुत्तम्म भवति
तं बुदबोडियकेवलणाणं भवति, इथिलिंगेण सिद्धाणं जं नाणं तं इथिलिंगसिद्धकेवलणाणं, एवं पुरिमणपुंसएसुवि माणियवं, ल तहा सलिंगसिद्धाण ज णायं ते मलिंगसिद्ध केवलणाणं भन्नति, अनलिंगसिद्धकंबलणाणं णाम जं अनलिंगण सम्म पडिसनस्सा केवलमार्ण समुप्पज्जति, समुप्पत्तिकालसमयमच कालं करेति तं अनलिमसिद्केवलणाणं मन्नति, सोय अवलिागकेवली जति
आउयमप्पणो अपरिक्खीण पामनि ततो साधुलिंग चेत्र पडिवज्जतित्ति । गिहिलिंगसिद्धकेवलणाणं गाम जहा कस्सति गिहिणो लष सम्म पडियमस्स केवलणाणं उप्पजज्जा, समुप्पत्तिकालसमयमेव कालं करेज्जा तस्स जणाणं तं गिहिलिंगसिद्धकेवलगा ॥६॥ Pथति, एपसिद्धकेवलणापं नाम जीम समये सो सिद्धो न तंमि अबो कोई सिद्धोतिकाऊग तस्स जं नाणं तं एगसिकेवलनाणं
