________________
माटे हुं माहण-साधु थयो छ, जे प्रमाणे ते गुरुए मने उपदेश प्राप्यो छे-समजाव्यो छे ते प्रमाणे हुँ तेमनी सेवा करु छ, अने तेमना उपदेशनु सेवन करवाथी हुँ विनीत कहेबाउं छं. २२." ____श्रा प्रमाणे संजय राजर्षिर्नु वचन समिळी ते क्षत्रिय मुनिनुं चित्त तेमनापर आकर्षायु, तेथी ते क्षत्रिय मुनि चोल्या केकिरिअं अकिरिअं विणयं, आमाणं च महामुणी। एएहिं चउहि ठाणेहि, मेॲम्मे किंभासति ॥२३॥ * __अर्थ- (महाणी ) हे महामुनि संजय ! ( किरिअं) क्रिया, ( किरिअं) प्रक्रिया, (विणयं) विनय (च) | अने ( अमा) अज्ञान ! पार्टि ! नहिं )नार (ठाणेहिं ) स्थानोबडे ( मेले ) मेयज्ञ-मेय एटले जीवादि | ज्ञेय वस्तुने जाणनाराओ ( किंपभासति ) कुत्सित एटले असत्य-मिथ्या बोले छे. अहीं केटलाक अन्यमतिमो प्रस्तिक्रिया | सहित जीवनुं लक्षण माने छे एटले के वस्तुनी जे सचा तेज जीव एम माने के, ते क्रियावादी कहेवाय छे. १. केटलाक प्रक्रियावादी छे, तेश्रो जीवादिक पदार्थोने नास्तिरूपे एटले नीज ए प्रमाणे माने छे. २. केटलाएक विनयवादी छे, तेश्रो नाना, मोटा, उंच, नीच सर्वने नमस्कारादिक विनय करवो तेने ज धर्म माने छे. ३. तथा केटलाएक अज्ञानवादी छे, तेश्रो सर्व पदार्थोने नहीं जाणचा तेज सारं माने छे. ४. श्रा चारे मतवाला एकांतवादी होवाथी मिथ्यात्वी के तेओ, ए, एकातपणे मानवु युक्तियुक्त नथी, तेथी तेमनु भापित मिथ्या छे. कारणके अस्तिक्रिया एटले सत्ता अर्थात् वस्तुर्नु होवापणुं, ते तो दरेक वस्तुमा छे, तेथी अजीव पण जीव कहेवाशे. १. एकांतपणे नास्तिपणुं मानवाथी प्रात्मानुं पण नास्तिपणुं थशे, भने तेथी करीने जीव, अजीव विगेरे सर्व पदार्थो नास्तिपणाए करीने सरखा ज कद्देवाशे. २. सब ठेकाणे तुन्य विनय क
