________________
दृष्टिवाद एटले बारमुं अंग, ( अ ) तथा चशब्दथी उपपातिकादिक उपांगो, आ सर्व ( सुचना ) श्रुतज्ञान ( शेख ) जेथे ( अत्थओ ) अर्थथी (दि) जोयुं - जायुं होय, (सो) ते पुरुष ( अभिगमरुई ) अभिगमरुचि ( होई) होय छे. २३. सातमो विस्ताररुचि कहे छे. -
देव्वाणं सव्वभावा, सेव्वपमाणेहिं जैस्स उवलद्धा । सैव्वाहिं नैयविहिहि अ, वित्थाररुइ ति नांयच्वो ||२४||
अर्थ – ( दव्वाणं ) धर्मास्तिकायादिक सर्व द्रव्योना (सब्वमावा ) एकत्व, पृथक्त्व, आदि सर्व भावो - पर्यायो ( सब्वमाहिं ) प्रत्यक्षादिक सर्व प्रमाणोए करीने ( सव्वाहि नयावहि अ ) तथा नगमादिक सर्व नयना प्रकारोए करीने (जस्स) जेना (उबलद्धा) जाणवामां आच्या होय जेथे जाण्या होय, ते पुरुष ( वित्थाररुह चि ) विस्ताररुचि छे एम (नायो ) जाणधुं. २४.
मो क्रियारुचि कहे छे.
दंसणनाणचरित्ते, तवविणए सच्चसमिइगुन्तीसु । जो किरिआभावरुई, सो खलु किरिआरुई नाम ||२५||
अर्थ - ( दंसणनाराचरिते ) दर्शन, ज्ञान अने चारित्रने विषे, (तवविणए) तप भने विनयने विषे तथा ( सचसमिहगुती ) सत्य एवा समिति भने गुप्तिने विषे (जो ) जे प्राणी ( किरिभाभावरुई) वे दर्शनादिकना क्रियानुष्ठानने विषे भावी रुचिवाको होय, (सो) ते जीव ( खलु ) निचे ( किरिमारुई ) क्रियारुचि ( नाम ) नामे कहेवाय खे. २५.
